مقالات

بسم الآب والإبن والروح القدس الأله الواحد آمين. تحل علينا نعمته وبركته من الآن وإلى الأبد آمين.

أهنئكم يا أخوتي بعيد القيامة المجيد الذي هو فخر هو قمة أعيادنا وفرحة أفراحنا. هذا العيد يأتي بعد فترة صوم طويلة 55 يوم تمتلئ بالنسكيات وأسبوع الآلام الذي يمثل الآلام التعرض لها السيد المسيح. ونعيش في صلوات طويلة تزداد في آخر ثلاثة أيام ( الجمعة والسبت والأحد). ونحن نحتفل بالقيامة وهذه الأيام: يوم الجمعة الصليب وكان كله آلم والسبت في القبر كله خوف وقلق ثم كان في فجر الأحد القيامة يوم الفرح. وهذه الأيام الثلاثة تحدث عنها الكتاب المقدس كثيرا في العهد الجديد ولكن القديس بولس الرسول الذي كان لاهوتيا وفيلاسوفا كان كاتبا له 14 رسالة في العهد الجديد وقد كتب في موضوعات كثيرة وفي رسالته لأهل مدينة كورنثوس كتب فصلا كاملا عن المحبة (1كو 13 ) وقد وصف المحبة بأروع ما يكون فمن يقرأ هذا الأصحاح يستطيع أن يعرف علو قدر المحبة وكل أوصافها وختمها بعبارة لطيفة “المحبة لا تسقط أبدا” وفي نهاية الفصل كتب عبارة قد تبدو غريبة على مسامعنا ” أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة لكن أعظمهن المحبة.” وكان فيما يقصد هذه الثلاثة ( الجمعة / السبت/ الأحد ) فيمكن أن نسمي يوم الجمعة هو يوم الإيمان ويوم السبت هو يوم الرجاء ويوم الأحد هو يوم المحبة وسأشرح هذا المعنى باختصار شديد.

يوم الجمعة هو يوم الصليب الحادثة التي تمت على شهود عيان حادثة كبيرة كان اليهود يصرخون لبيلاطس الوالي الروماني في هذا الزمان “اصلبه اصلبه” وبعد عدة محاكمات وقف بيلاطس ليقول “إني برئ من دم هذا البار ” وسلمه للصليب فكان الصلب في وقت الساعة السادسة بالتوقيت العبري أي الساعة 12 ظهرا وكانت ظلمة على الأرض كلها كان يوم مشحون بالآلم وبالصراخ وبالتشفي في السيد المسيح وكان هذا يوم الإيمان حسب القديس يولس الرسول. وأود أن أتوقف معكم في حادثة صغيرة في هذا اليوم فقد كانوا يريدون التأكد من موت السيد المسيح واللصين ليدفنوهم قبل السبت لأن لا يوجد عمل في السبت حسب التقليد اليهودي فجاء أحد القواد الرومان المسئولين عن حراسة عملية الصلب وطعن جنب السيد المسيح بالحربة فوقف هذا الإنسان الوثني ليشهد أن “حقا كان هذا ابن الله” شهادة من رجل وثني وكانت تعبير عن الإيمان وقد صار فيما بعد صار لونجينوس أحد القديسين في تاريخ الكنيسة. يوم الجمعة يمثل الإيمان.

ثم السبت بعد الصلب تقدم يوسف الرامي رجل مقتدر ونيقوديموس ليطلبا جسد المسيح ليدفن في قبر جديد ولتعيشوا معي هذه المشاعر التي مر بها المجتمع المسيحي الأول تلاميذ السيد المسيح وبعض النسوة مشاعر قلق والخوف والانتظار والرجاء. المسيح قال لهم إنه سيقوم لكنهم رأوه بإعينهم إنه مات وصلب ودفن. ففي السبت كان الرجاء الذي يحكمه قانون جميل “كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله” فنحن كبشر ليس علينا شئ سوى ان نحب الله ونترجى الخير في كل حدث.

ثم فجرالأحد وقد صلينا الطقس الرمزي للقيامة ويقول بولس الرسول عنه ” أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة لكن أعظمهن المحبة.” كانت قيامة السيد المسيح خلاصة المحبة التي يقدمها لنا جميعا فما أحلى القيام والنهوض وكانت القيامة سببا في زرع فرح خاص في قلبوب الجميع وعندما يزرع الفرح تنتج محبة شاملة فالإنسان الذي يعيش الإيمان والرجاء ثم فرحة المحبة في قلبه يخرج منه كل أشكال المحبة. والمحبة لها ثلاثة أشكال هامة هي :

1- محبة الصلاح : يحب الخير ونحن نقول “صباح الخير” تعبير عن الخير في قلب الإنسان والله الخير في حياة الإنسان.

2- محبة الطبيعة والحياة : الإنفتاح على الحياة ويحب الموجودات التي خلقها الله ويحب الحياة للآخرين فتجده إنسان إيجابي مفرح

3- محبة الآخر : الأروع والأعمق وليست قبوله فالمحبة تكون بالعمل وليست اللسان والكلام وهي التي تجعل الإنسان يخدم الآخرين

فمحبة الصلاح داخله ومحبة الموجودات التي حوله ثم محبة الاخر دون النظر لأي اعتبار فيخدمه ومن هنا جاءت ثقافات التطوع

” أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة لكن أعظمهن المحبة.” هذه هي قوام الحياة الناجحة. الإيمان والرجاء على الأرض فلا نحتجهم في السماء لكن المحبة من على الأرض وتمتد إلى السماء والمحبة لا يمكن أن تنتهي او نحصرها

الخلاصة أن القيامة هي تسجيل وزرع لعمل المحبة في قلوب البشر من أجل خدمة كل البشر التي يحتاجها العالم جدا المملوء من العنف والخطايا والإرهاب. فالعلاج لا يكون سوى بالمحبة التي تستطيع أن تشبع قلب الإنسان فالإنسان الذي يرتكب شرا أعلم أن في قلبه خالي من المحبة

هذه هي فرحة القيامة التي تزداد بحضوركم جميعا وإذ نشكركم ونشكر الرئيس عبد الفتاح السيسي ونشكر كل الأحباء ونصلي من اجل بلادنا أن تكون على الدوام في نمو وفي تقدم. نصلي من أجل الشهداء في كل مكان نصلي من أجل أسرهم وذويهم واوطانهم ونصلي من أجل المصلين ان يمن الله عليهم بالشفاء ويحفظهم يحفظنا جميعا في محبته له المجد والكرامة من الان وإلى الأبد آمين.

نـــــؤمــن “بـــرب واحـــــد يســـــوع المسيـــــح … مـــــات وقُـبـــــر وقـــــــام مـن بـيـن الأمـــــــــوات”.

ابنائى الاعزاء،،،

نحتفل اليوم بابتهاج وفرح روحى بعيد الفصح المجيد “ان فصحنا الذى هو فصح الرب. قد اشرق لنا فصحاً مطرباً. فصحاً جليل الاعتبار. فصحاً نصافح فيه بعضنا بعضاً بفرح. فيا لُه من فصح منقذ من الحزن”، ولكننا لا نستطيع نسيان واقع حياتنا اليومى المؤلم بما يحمله من الم وظلم ومرض، فالفصح حدث فريد ذو قوة خاصة يتلاشى الحزن والبكاء امام رونق النور الالهى المنبعث منه، وتنتصر القيامة المانحة للحياة.

نعلم ان الكثير من اخواتنا يختنقون اقتصاديا واخرون منهم على حدود البؤس، تعانى كل المجتمعات بجميع اطيافها من امور شتى ويشعرون بعدم الامان ويمرون بمأزق عديدة تؤثر سلبياً على حياة شعوبهم ولايوجد من يكتفى بمشاهدة هذه الدراما من بعيد بل الجميع يقعون تحت وزر هذه الازمة ونتائجها.

تدعونا هذه الظواهر الى ان نلتف جميعا والى نقد الذات وادراك عجزنا وعدم قدرتنا على العمل معا الا بالمحبة. دعونا نتأمل حولنا حيث تسود الكثير من الحروب والمأسى، فهناك العديد من المناطق الواقعة بالقرب منا امتلئت بالنازحين الذين يعيشون مأزق حياتية وانسانية نتيجة لوقوعهم فريسة للمصالح والاهداف الاقتصادية والسياسية لأقوياء هذا العالم.

ففى منتصف الظلمة التى تفرضها خطايا البشر يسطع نور قيامة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، ففى ايماننا الارثوذكسى يعتبر كل انسان شخص فريد فى كيانه وايقونة لله بغير تمييز بين لون او عرق او دين او حضارة، وهذا يحتم علينا خدمة الانسان بكل محبة وتفانى وخاصة من هو فى حاجة لهذه المساعدة، ذلك تطبيقا لوصايا مخلصنا وخالقنا ربنا يسوع المسيح. كلنا نعلم ان الكنيسة هى جسد المسيح وعندما يعانى احد اعضائها يتألم الجسد باكمله (لان الرب محبة والذى يبقى فى المحبة الرب يكون معه).

ان الايمان (بالذى مات وقُبر وقام فى اليوم الثالث) والعلاقة الوجودية معه تعطى لروح المؤمن القوة والمقدرة على التحمل والصبر، وتمنحه كذلك قوة روحية وطمأنينة وسلام داخلى.

ان هذا الايمان يلهمنا بان نقف بكل محبة بالقرب ممن هم بحاجة الى المساعدة، فالاحترام والعناية بمن هم متعبون تعد تعبيرا بشكل جوهرى عن ايماننا وعبادتنا للقائم من بين الاموات (من اجل خلاصنا) الرب يسوع المسيح، والاكثر من ذلك ادراك وتفهم احزان اقاربنا والاهتمام بتوفير سبل راحتهم والقيام باعمال المحبة تعد اعلانا صريحا لايماننا بالقيامة.

ابنائى الاعزاء،،،

المسيح قــــــــــام

“اليوم يوم محبة، انهزم الجحيم … وتضئ الوجوه بنور شمعة القيامة الممسوكة بايدى المسيحيين”، وكما يقول الشاعر ذيونيسيوس سولومو: {فليمنحنا الرب القائم من بين الاموات رئيس الحياة الأمل والمحبة والعزيمة والفرح داخل النور الذى لاغروب له}. نور القيامة الذى يمنح الجميع البركة بقيامة المسيح المنتصر على الموت والفناء والألم.

الـمسـيـــــح قـــــام … حــقـــــا قـــــام

احييكم واعيد عليكم جميعا بل على كل فرد على حدى بمعايدة القيامة متمنيا كل الخير وان يبارك الرب القائم من بين الاموات كافة اعمالنا.

البابا ثيوذوروس الثانـــــى

بابا وبطريرك الاسكندرية وسائر افريقيا

مقدمة

لعل أكثر ما يكرهه الإنسان هو الموت وأبلغ رجاء فى أعماقه هو الخلود، لذا فإن القيامة هى رجاء الانسان فى كُلَّ العصور؛ ففى تراثنا الفرعونيّ العظيم كتاب جمع الأناشيد والصلوات وكلها تنشد الخلود وتؤمن بالأبدية وبيوم الدينونة حيث ينال الإنسان إكليل حياته وجهاده وعمله، اسم هذا الكتاب «الخروج الى النور»( ) أي أنَّ الموت هو خروج إلى النور والبهاء وجوهر الفكر فيه هو الإيمان بقيامة الأموات.

وأكد الكتاب المقدس بعهديه على حقيقة قيامة الأموات، وجاء السيد المسيح فأقام الموتى إلى الحياة، وأقام ابن ارملة نايين (لو7: 11) وأقام لعازر بعد موته بأربعة أيّام (يو11: 1) وتوّج حياته ومعجزاته وموته بقيامته المجيدة الّتي صارت دعامة الإيمان المسيحيّ ونقطة انطلاق الانجيل. قام المسيح ليكون باكورة الراقدين وظهر على الملأ، شاهده الرسل والتلاميذ وكثير من النّاس، فالأناجيل وشهادة المؤرخينَ أكدت ما نردده نحنُ اليوم وفي كُلّ عيد: قام المسيح… حقًّا قام؛ ولكنَّ التّحدي الحقيقيّ هو في انعكاس قيامة المسيح على حياتِنا.

لذا أتأمّل معكم اليوم في دعوة بولس الرسول الموجّه إلى مؤمني كنيسة أفسس إذ يقول: «استيقظ أيّها النائم وقم من بين الأموات فيضئ لك المسيح» ( أف5: 14).

أوَّلاً: استيقظ أيّها النائم

ليس المقصود بالاستيقاظ هنا النّوم الطّبيعيّ الّذي يحتاج فيه الإنسان إلى بضع ساعات يستريح فيها فيجدد نشاطه ثم يفيق، إنَّما الكلام هنا عن النوم الذهنيّ والروحيّ، نوم الغفلة وهي حالة تبدأ ببطئ وتحدث تدريجيًّا حتّى تفقد الإنسان وعيه وهو مفتوح العينين، وفى أثنائها تنمو شرور كثيرة وتتعطل أجهزة الإنسان الباطن ويفقد الإنسان فيها أسلحة النّور والحياة. وفي الكتاب المقدّس العديد من هذه النماذج فعلى سبيل المثال يذكر لنا كيف أنَّ عدو الخير زرع الزؤان في الحقل والناس نيام (مت 13: 25)

من ماذا نستيقظ؟ من نوم الكسل، من الكراهية والتعصب، من نوم الإدمان بِكُلّ أنواعه، من كُلّ أعمال الظلمة، من النوم في الأوهام والأطماع فليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، فهو يحتاج إلى ما هو أعظم وأكبر من إشباع الغرائز، ففى كيانه عطش إلى الله وجوع إلى المحبّة والحنان وإلى السمو والترقي، وهذا كُلّه يحتاج إلى يقظة روحيّة إلى نورِ المسيح الحي القائم وتعاليمه.

استيقظ أيّها النائم، نداء موجّه إلى كُلّ مؤمن إلى كُلّ إنسان نائم بين الأموات نائم في الشرِ، في محبّة العالم بعيدًا عن نورِ المسيح ومعرفته الحقيقية، فالاستيقاظ هو أوَّل فعل علينا أن نقوم به إنْ أردنا أن نحب الحرّيّة والسّلام والفرح، في زمنٍ يعّم فيه الغمّ والخوف والصراع الداخليّ والخارجيّ هذا من جهةٍ، ومن جهةٍ أخرى الاستيقاظ هو الاستعداد لقبول تعلم طرقًا جديدة للعيش وأن نكون واعيين لما نقوله وما نفعله وما نفكر فيه فنعي طريقة تصرفنا، فالحياة غير الواعية لا تستحق أن تعاش! والإنسان المستيقظ هو الواعي، الحاضر بِكُلِّ حواسه وذهنه مع نفسه، ومع الكون ومع الآخرين، هو من لا يعيش حياته بِالشرود أو الهروب أو التأجيل أو الاحباط أو اليأس. ففي الاستيقاظ وعي، وفي الوعي قيامة وحياة.

ثانياً: قم من بين الأموات فيضئ لك المسيح بنوره

هذه دعوة إلى الحياة ليست فقط بعد الموت بل دعوة إلى أن نقوم مع المسيح هنا والآن، كما إنَّها دعوة أن نقيّم حياتنا على ضوء إيماننا بقيامة المسيح، لأننا نكرر ونقول إنَّنا متنا وقمنا مع المسيح، ولكنَّنا مازالنا لا نطلب ما هو فوق ولا نهتم بما هو فوق، غارقين في يأسنا واحباطنا عائشين للعالم خاضعين لمبدأ الأنانية والنفعيّة وحب الظهور، وليس بمبدأ المسيح الذي هو المحبّة الباذلة العاملة والمجّانية. قام المسيح قاهرًا سلطان الموت واضاء لنا معنى الحياة ومعنى الموت ومعنى القيامة.

ما هى ثمار قيامة المسيح الحقيقيّة في حياتِنا؟ ينقلنا الإيمان بِالقيامة من حب الشريعة إلى شريعة المحبّة، ولتحقيق هذه الثمرة ثمن غالٍ على كافة المستويات فهي جهاد روحيّ طويل يتطلب تضحيات كبيرة وإعادة ترتيبات للاولويات في حياتنا. إنَّ ثمار القيامة هى فرح روحيّ وقوة حياة نعيشها في سلام القلب والثبات في الرّبِّ، تمنحنا شجاعة الشهادة للمسيح ومواجهة الضيقات والصعوبات. القيامة حالة معاشة يحياها الإنسان ويختبرها ويتمتع بها فهى تعلن أنَّ الموت ليس نهاية مسيرتنا على الأرض بل هو عبور. فالقيامة هى التي أقامت مريم المجدلية التي كانت متحجرة حتّى أنَّها في وسط حزنها ظنت أن المسيح هو البستانيّ، وعندما ناداها باسمها فرحت بلقاء الرّبّ. القيامة هي التي أقامت التلاميذ من خوفهم حين ظهر لهم المسيح ففرحوا لأنَّهم رأوا الرّبّ (يو20: 20). القيامة هي التي تقيم الإنسان من الخطيئة فلا يمكنه أن يقوم من دنس الخطيئة إلاَّ بقوة قيامة المسيح التى غمرت البشرية بِالفرح. القيامة نور يشع فى القلوب وكلمة تعلن أن محبّة الله أقوى من الموت.

ختامًا:

نرفع صلاتنا متحدين مع قداسة البابا فرنسيس الذي يبذل كُلّ جهدٍ ليكون رسول المحبّة والسلام زارعًا الوحدة والحب والتضامن والاحترام الرّبّ يحفظ حياته ويمتعه بوافر الصحة والعافية. ونصلي اليوم متحدين مع سائر البطاركة والأساقفة وكل المؤمنين الذين يحتفلون بعيد القيامة المجيد، من أجل أن يعمَّ السلام عالمنا المثقل بالآلام والأحزان، نصلي من أجل جميع الشهداء ضحايا العنف والتطرف والجهل، شهداء نيوزيلاندا وعائلاتهم، وشهداء نيجيريا وعائلاتهم وكل الشهداء الذين يصعدون إلى ربِّهم وقد لا يشعر العالم بهم.

نصلي من أجل مصرنا الحبيبة ورئيسنا الذي يسعى بِكُلِّ إخلاص وجهد لبناء ونهضة هذا الوطن، نلتمس من الله عزّ وجلّ أن يحفظه وأن يمده بالصحة، كما نصلي من أجل جميع المسؤولين وجنود الوطن، ورجاؤنا قوي في أن تنهض بلادنا بالمحبّة والعدل والمساواة والإخلاص، تحية وإجلالاً للأبطال في سيناء وفي كل مكان الذين يسهرونَ من أجل صيانة الأرواح والحياة، تحية لِكُلِّ أم تشعل في بيتها نور الحب والعطاء، تحية لِكُلِّ أبٍ يتفاني في تربية أولاده وخدمة وطنه، تحية لكل إنسان يجتهد لإسعاد الإنسان الآخر، تحية لكل إنسان يعمل للسلام وللتعايش وخير البشرية.

صلاتنا أيضاً من أجل بلادنا العربية التي تعانى الحروب فقد آن الأوان للتفرغ لبناء الإنسان ومستقبله ولأجيالنا القادمة، إنَّ الأعياد هي فرصة روحيّة لكي نبادر دومأ بأعمال الخير والعطف على كُلّ إنسان. نلتمس شفاعة أمنا مريم العذراء، الشاهدة الأمينة على قيامة المسيح وعلى محبّة الله اللانهائية لمخلوقاته، أن تحفظ شعب مصر في وحدته المقدسة وإيمانه الثابت والعميق فننعم بالسلام والعدل والمحبّة.

المسيح قام… حقًّا قام

غبطة الانبا إبراهيم اسحق

بطريرك الأقباط الكاثوليك ورئيس مجلس البطاركة والاساقفة الكاثوليك في مصر

ستظل زيارتي مع قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية و بطريرك الكرازة المرقسية، و وفد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، للفاتيكان – مايو ٢٠١٣ – هي الأهم بمسيرة عملي الصحفي، يومها استقبلنا قداسة البابا فرنسيس بابا الفاتيكان بمكتبه البابوي بقلبه الفياض بالمحبة و تواضعه الشديد، يوما فتحت الكنيسة القبطية و الكاثوليكية صفحة جديدة في العمل المسكوني، و الحوار، يوما رأيت فيه الروح المسيحية المتجسدة، و كلمة الله المتحققة ليكونوا واحدا.

اليوم تمضي ٦ سنوات لاختيار السماء لقداسة البابا فرنسيس بابا للكنيسة الكاثوليكية بالعالم، و الحقيقة خلال هذه السنوات القليلة الماضية أصبح قداسته واحد من أكثر الشخصيات العامة جماهيرية وشعبية في العالم بأكمله، كونه يقوم بإصلاحات جذرية، إضافة إلى امتلاكه جانبا إنسانيا نبيلا جعل الجمهور ووسائل الإعلام على حد سواء يهتم بمتابعة أخباره.

وفي محاولة لحصر أفعاله ومواقفه، أكتب عن قداسته كما رأيته سواء بالفاتيكان أو خلال زيارته التاريخية لمصر -ابريل ٢٠١٧-  فهو البابا الذى تخلى عن سيارته البابوية .. بعد واقعة البابا يوحنا بولس الثاني، خصص الفاتيكان عربة مصفحة لنقل باباوات الكنيسة الكاثوليكية من بعده لإبقائهم آمنين، إلا أن قداسة البابا فرنسيس قرر التخلي عن هذه السيارة، ولم يختر بدلا منها “مرسيدس” لتنقلاته، بل  استبدلها بأخرى رخيصة، الأمر الذي أثار إعجاب الكثيرين به لتواضعه الشديد واهتماماته بالتواصل مع رعاياه، و باع قداسة البابا فرنسيس سيارة الفاتيكان وتبرع بثمنها لبناء ملجأ لرعاية الفقراء والمشردين.

•• أولى قداسة البابا فرنسيس اهتماما خاصا بالفقراء والمرضى، وطالب الكنيسة الكاثوليكية بمنحهم الأولوية دوما، ولم يهتم بمظهر المرضى المحتاجين لرعايته، إذ التقطت له صور يحتضن فيها واحدا من المصابين بالورم الليفي دون أدنى اهتمام بشكله، وهي الصورة التي تداولها رواد التواصل الاجتماعي بكثرة تقديرا لإنسانيته.

•• من المعتاد أن يحتفل البابا بالأسبوع المقدس في الفاتيكان، إلا أن قداسة البابا فرنسيس كان أول من يقضيه في سجن “كاسل دل مارمو”، كمحاولة لإظهار تعاطفه مع المسجونين وإيمانه بقدرة هذا المكان على الإصلاح، وقام بتقبيل قدم 12 فتى وفتاة من القاصرين المحبوسين في السجن، ليكسر بذلك كثيرا من تقاليد الكنيسة الكاثوليكية.

•• أرسلت واحدة من ضحايا الاغتصاب خطابا لقداسة البابا فرنسيس في يوم ما، لتفاجأ بأنه يرد عليها بنفسه ويرسل في طلبها لمباركتها والتخفيف عنها، وهي الخطوة التي جعلت السيدة تستعيد جزءا كبيرا من إيمانها وراحتها النفسية.

•• اعتاد قداسة البابا فرنسيس، قبل توليه البابوية، زيارة الأحياء الفقيرة لتزويد المشردين وذوي الحاجة بالطعام والمال، وبعد توليه البابوية لم يكف عن أفعاله الخيرية بسبب خشيته على نفسه، إذ تنكر في إحدى المرات كي يذهب دون حراسة ليطعم الفقراء في الأحياء المجاورة.

•• لم يعرف عن البابا فرنسيس احتقار الملحدين أو ذوي الأديان الأخرى، وفي أحد لقاءاته الصحفية صرح بأن الملحدين يستحقون أن يُعاملوا بطريقة جيدة إن لم يتسببوا في أذى.

•• اتخذ موقفاً من الحرب الدائرة حاليا في سوريا، مؤكدا أن العنف لا يؤدي سوى إلى العنف، وتوجه بالصلاة والدعاء لقادة العالم لوقف الحروب والعنف على أمل أن يشهد نهاية لنزيف الدم المتواصل حالياً.

•• يعرف احترامه للديانات المختلفة، ولقاؤه بأكثر من زعيم عربي، وقد سبق أن صرح بعد انتهاء شهر رمضان بأنه لا توجد فوارق في الإنسانية بين مسلم ومسيحي “فكلنا بشر وكلنا نؤمن أن لدينا ربا واحدا”.

رسخ قداسة البابا فرنسيس، صورة ذهنية منذ توليه الباباوية؛ إذ إنه أول بابا من خارج أوروبا وأول بابا يسوعي.. ومع تولي البابا فرنسيس سيادة دولة الفاتيكان، استمر نهجه المختلف وتصريحاته حول الفقر والطلاق والتغيير المناخي في جذب وسائل الإعلام حوله، التي اعتبرته رائدا تقدميا يحاول تغيير مسار الكنيسة الكاثوليكية بالكامل.

•• يؤكد قداسة البابا فرنسيس دومًا ضرورة رعاية الفقراء، ليس بالمساعدات الوقتية وحسب، بل بتغيير النظام المالي بأكمله، إذ ألقى قداسته خطابًا أمام دبلوماسيي العالم في الكرسي الرسولي عام 2013 تحدث فيه عن ثقافة المال التي تحكم العالم، وسيطرة الرأسمالية الجافة على حياتنا، ولفت إلى أهمية وجود نظام مالي أكثر توازنًا يرتكز على الأخلاق ويكون للإنسانية فيه مكان.

•• حمل على عاتقه مهمة القضاء على البيروقراطية، ووضع مكانهم المعتدلين ليفتح الباب أمام مناظرات مهمة بشأن آلية القيادة في الفاتيكان وقرارات قداسته التقدمية، وحاول قداسته زيادة الشفافية فيما يخص وضع الفاتيكان المالي، كما غير معايير الترقي الوظيفي بسب إفناء كثير من رهبان الفاتيكان حياتهم في محاولة للترقية.

•• أولى قضية الصراع الفلسطيني الإسرائيلي اهتمامًا خاصًا، وأصدر دعوة عام 2014 باستضافة رئيسي فلسطين وإسرائيل للصلاة في منزله في الفاتيكان، وكان أول بابا يسافر مباشرة إلى الضفة الغربية في فلسطين، ويشير إلى الأراضي المحتلة بدولة فلسطين، وخلال زيارته توجه إلى الجدار العازل بين القدس وبيت لحم وتوقف للصلاة والدعاء، في صورة لفتت انتباه الكثيرين وانتشرت بشدة على مواقع التواصل الاجتماعي.

•• منذ تولي قداسته باباوية الكنيسة الكاثوليكية، وهو مستمر في سعيه تجاه تغيير قوانين الكنيسة الكاثوليكية بشأن الطلاق، إذ فتح باب النقاش أكثر من مرة حول إمكانية تعديل القوانين فيما يخص الطلاق والزواج من جديد بالنسبة للكاثوليك.

•• طالب قداسة البابا فرنسيس في رسالته التعليمية الثانية بإجراءات وإصلاحات حاسمة سياسيًا واقتصاديًا فيما يخص التغير المناخي، ومنذ ذلك الوقت يقوم الفاتيكان وعلى رأسه بابا الكنيسة الكاثوليكية بحملات لحث الأمم المتحدة على إيجاد حل حاسم وسريع لمشكلة التغير المناخي والاحتباس الحراري.

يا قداسة البابا .. الرب يعنك لمواصلة العطاء و المحبة في زمن فقدنا فيه السلام

مايكل فيكتور

بقلم: الاب رفيق جريش رئيس لجنة اعلام مجلس كنائس مصر

توّج ” المؤتمر العالمي للأخوة الإنسانية» أعماله، بـ “إعلان أبوظبي” والذى كان لي شرف حضورة بإعلان ” وثيقة الأخوة الإنسانية ” التي وقع عليها البابا فرنسيس بابا روما وفضيلة إمام الأزهر الشيخ أحمد الطيّب ، بمشاركة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة واللذان استضافا هذا الحدث التاريخي الفريد ولفيف من قادة الرأي وعلماء الدين، من مسلمين ومسيحيين، من الشرق والغرب.

ومن يراجع مجريات الحوار الإسلامي ـ المسيحي، طيلة العقود الماضية، يدرك أن هذا الموضوع كان يحتاج إلى مقاربة أخرى، تتميز بالشجاعة في تخطي الحواجز والتخلي عن أحكام مسبقة ناتجة عن تعالقات المصالح وضيق الأفق وأحداث جرت في التاريخ .

وبقراءة المداخلات في المؤتمر، والأوراق التي طرحت في جلساته، يمكن القول إن الجميع خلصوا إلى أن الحوار هو الأداة الوحيدة، الفعّالة، والمطلوبة، لمعالجة قضايا الإنسانية المادية أو الروحية.

لقد استضافت الإمارات في حدث واحد جرى في رحابها، الزيارة التاريخية للبابا فرنسيس، كذلك زيارة الإمام الأكبر الشيخ أحمد الطيب شيخ الأزهر وبانعقاد مؤتمر ” الأخوة الإنسانية” فهي مقومات النهج الوطني والخارجي صاغته خلال عقود طويلة. فالإمارات الدولة نهضت بالإنسان، وجعلت القيمة الإنسانية معياراً من معاييرها المجتمعية .

فجاءت الوثيقة “الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك ” لتكون خارطة طريق لصفحة جديدة من العلاقات الإسلامية ـ المسيحية وبعد تأمل عميق لواقع عالمنا المعاصر وهو تغيب الضمير الإنساني وإقصاء الأخلاق الدينية الصحيحة المحبة للسلام واحترام الأخر والمسامحة مع الكل أتت الوثيقة بعدة مبادئ منها :

1ـ الحرية حق لكل إنسان ـ إعتقاداً وفكراً وتعبيراً وممارسة وتجريم إكراه الناس على دين بعينه أو ثقافة محددة أو فرض أسلوب حضاري لا يقبله الأخر .

2ـ أن العدل القائم على الرحمة هو السبيل الواجب إتباعه للوصول إلى حياة كريمة .

3ـ نشر ثقافة التسامح وقبول الأخر والحوار بين المؤمنين والتلاقي في المساحة الهائلة للقيم الروحية والإنسانية والإجتماعية المشتركة .

4ـ حماية دور العبادة من معابد وكنائس ومساجد واجب تكفله كل الأديان وأن الإرهاب البغيض يهدد أمن الناس ويلاحقهم بالفزع والرعب وهو ليس نتاجاً للدين .

5ـ أن مفهوم المواطنة يقوم على المساواة في الواجبات والحقوق التي ينعم في ظلالها الجميع بالعدل .

6ـ إن العلاقة التي بين الشرق والغرب هي ضرورة قصوى لكليهما لايمكن الإستعاضة عنها أو تجاهلها ليغتني كلاهما من الحضارة الأخرى .

7ـ الإعتراف بحق المرأة في التعليم والعمل وممارسة حقوقها والعمل على تحريرها من الضغوط التاريخية والإجتماعية وحمايتها من أي استغلال .

8ـ وأكدت الوثيقة على حقوق الأطفال الأساسية في التنشئة الأسرية والتغذية والتعليم والرعاية وعدم حرمانهم منها كذلك حقوق المسنين والضعفاء وذوي الاحتياجات الخاصة المستضعفين على حمايتهم مجتمعياً وقانونياً .

قد يقول متسائل ، هذا الكلام سمعناه من قبل وموجود في مواثيق أخرى ودساتير دولية مثل حقوق الإنسان وحقوق الطفل ما الجديد ؟

نعم ، هذه القيم موجودة في مواثيق أخرى ولكن الإختلاف أن هذه الوثيقة ” وثيقة الأخوة الإنسانية “صادرة من أكبر قيادتين دينيتين في العالم فهدف إصدارها المشترك هو:

1ـ التاكيد على أن الديانتين الإسلام والمسيحية لا تتصارعان حتى لو أخطأ أو جنح من يظن إنه يحمى الله والدين  .

2ـ قطع الطريق نهائياً على من يقودون بعض الناس خاصة البسطاء باسم الدين أو الإفتاء بما هو مغاير لتلك القيم الدينية الواردة في الوثيقة .

3ـ التأكيد على قادة العالم أو كل من في مركز قيادة وصناع القرار على تطبيق هذه القيم الواردة في الوثيقة لترجمتها إلى سياسات وقرارات ونصوص تشريعية ومناهج تعليمية ومواد إعلامية .

هذه الوثيقة كما ورد في ختامها دعوة للمصالحة وتطهير الذاكرة للتأخي مع جميع المؤمنين بل المؤمنين وغير المؤمنين ولتكن نداء لكل ضمير حي ينبذ العنف والتطرف الأعمى ولتكن هذه الوثيقة شهادة لعظمة الإيمان ورمزاً لعناق بين الشرق والغرب والشمال والجنوب وبين كل من يؤمن بأن الله خلقنا لنتعارف ونتعاون ونتعايش كإخوة متحابين .

بقلم: البطريرك إغناطيوس يوسف الثالث بطريرك السريان الكاثوليك

موسم الصوم الكبير هو زمن تجديد العهد مع الله والذات والقريب، وذلك بالرجوع إلى الآب السماوي عبر الصلاة والإقرار بالخطايا والتوبة عنها وعيش المصالحة. هو الرجوع إلى الذات بالإصغاء إلى كلام الرب يسوع مخلّصنا وإلهامات الروح القدس، استعداداً لقبول استحقاقات الفداء التي تمّمها بآلامه وموته وقيامته. موسمٌ روحي مميّز يحثّنا على تنقية ذواتنا بالصوم والصلاة وممارسة إماتاتٍ روحية وجسدية مع الجماعة الكنسية، فننفتح على القريب، سيّما من يحتاج إلينا، بترميم العلاقة معه من خلال أعمال المحبّة والرحمة. فالصوم هو زمن الجوع والعطش الروحي إلى البرّ والصلاح، فيه يرتفع العقل والفكر والقلب إلى الله، بالصلاة، تسبيحاً وتمجيداً واستغفاراً وتشفّعاً. وهكذا نحيا كلّ غنى السرّ الفصحي في حياتنا الشخصية والعائلية والإجتماعية.

• الصوم والصلاة في حياة المؤمن

ممّا لا شكّ فيه أنّ الصوم هو الإمتناع عن تناول بعض الأطعمة، كالإنقطاع عن الطعام واللحوم وسواها، إلا أنه أيضاً الوقت الملائم لعيش الشبع الروحي بالإمتلاء من حضور الله ونِعَمِه وتعزياته. فكما اقتاد الروحُ القدس يسوعَ في البرّية طوال أربعين يوماً وأربعين ليلةً قضاها بالصوم منتصراً على تجارب إبليس، فالروح عينه يقودنا بالصلاة والصوم طوال هذا الزمن، مبتهجين بقوّته، ومعلنين بنوّتنا لله، وشاكرين إيّاه على حضوره الفاعل في الكنيسة وبين المؤمنين.

من هنا أهمّية الصلاة، “فالروح القدس ينبوعها، يجتذبنا على طريقها، وهو معلّمها الداخلي وحامي تقليدها الحيّ، وبالشركة معه تصبح صلاة المؤمن صلاةً في الكنيسة ومعها” (كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2670 و2672).

تظهر مكانة الصلاة عظيمةً في الكتاب المقدس، ففي العهد القديم، نال الأبرار الظفر بالصلاة، إذ دعوا الرب فاستجابهم وعضدهم في الشدائد. فموسى بصلواته وتضرّعاته شقّ البحر، فعبر الشعب وغرق فرعون المتكبّر (خروج15). وبالصلاة أوقف يشوع بن نون الشمس والقمر في السماء جاعلاً من اليومين يوماً واحداً (يشوع بن سيراخ10). وصلّى يونان وهو في جوف الحوت في عمق البحر، فأرضى إله الكون الساكن في الأعالي (يونان2). وسمع الرب صلاة داود وتحنّن عليه، فغفر إثمه وأعاد إليه النبوءة.

وفي العهد الجديد، يحثّنا الفادي أن “صلّوا ولا تملّوا” (لو18: 1)، ويدعونا يعقوب الرسول في رسالته إلى الصلاة، ويعطيها قيمةً مضاعفةً متى اقترنت بالبرارة: “صلاة البارّ تعمل بقوّةٍ عظيمة” (يع5: 16). ويؤكّد لنا بولس الرسول أهمّية الصلاة وضرورة الإجتهاد بها، إذ فيها نلتقي بالله ونتّحد به: “مواظبين على الصلاة” (رو12: 12)، ويتابع في مكانٍ آخر: “صلّوا بلا انقطاع” (1تس5: 17).

• الصلاة بتواضع لقاءٌ مع الله واتّحادٌ تامٌّ به

الصلاة إذاً لقاءٌ مع الله، وعندما نلتقي مع الله لا يمكننا أن نبقى متكبّرين، بل نعيش التواضع مهما كان علمنا ووضعنا الإجتماعي، لأنّ الصلاة ترتكز على قاعدة التواضع. وهي، قبل أن تكون كلماتٍ وعباراتٍ محدّدةً، إنما هي الوقوف في حضرة الله القدوس، بمحدوديتنا وضعفنا.

يرفض الرب يسوع صلاة الذين يدّعون أنهم أبرار وغيرهم خطأة، فهؤلاء صلاتهم مثل صلاة الفرّيسي في الهيكل، وهم بعملهم هذا يتكبّرون على الله والناس، ويسيئون إلى الآخرين ويحتقرونهم (راجع لو18: 1-12). ويثني يسوع على صلاة العشّار، الذي يقرّ أمام الله القدوس بأنه خاطئ ولا يستحقّ الإقتراب إليه تعالى، أو التماس رحمته وغفرانه (لو18: 13). فيرضى عنه الرب: “إنّ هذا نزل إلى بيته أبرّ من ذاك”، معلناً القاعدة الذهبية للصلاة: “لأنّ كلّ من رفع نفسه يتّضع، وكلّ من وضع نفسه يرتفع” (لو18: 14).

من هنا أهمّية الإعتراف بالخطايا أمام الكاهن الذي يمنح التائب الغفران بسلطان الرب يسوع الذي ينير عقله ويفتح قلبه، فيسير معه بكلّيته. ومن المفيد والمحبَّب جداً أن يتّخذ المؤمن مرشداً روحياً يعينه على المضيّ في مسيرة حياته مع الرب، بروح الصلاة والتقوى. ومثالنا في ذلك القديسون الذين عاشوا حياتهم باتّحادٍ تامٍّ بالله، بالتواضع الفائق، مقرّين بأنهم خطاةٌ، يمارسون التوبة والتقشّف وأعمال الإماتة والرحمة، والسند الأخوي، كلّ ذلك بسخاءٍ وفرحٍ عظيمين. وفي مقدّمة الجميع أمّنا القديسة مريم العذراء التي عاشت حياة الصلاة: “كانت مريم تحفظ جميع هذه الأمور وتتأمّلها في قلبها” (لو2: 19).

يشدّد مار أفرام السرياني على ضرورة المثابرة والمداومة على الصلاة وممارستها بأمانة، إذ يقول في وصيته التي تركها شهادةً لتلاميذه من بعده: “واظبوا على الصلاة ليلاً ونهاراً… فهي لمن يحبّها ويهيم بها معينٌ عظيمٌ في العالمَين” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الأربعاء في كتاب الإشحيم، وهو كتاب الصلوات اليومية الفرضية البسيطة).

• الكنيسة تصلّي اقتداءً بيسوع المصلّي

كما في الصوم كذلك في الصلاة، يبقى يسوع لنا مثالاً فريداً، ينفرد وحده ويختلي مناجياً أباه، متهلّلاً بالروح، شاكراً ومحبّاً. لقد علّمنا أن نبقى دوماّ متّحدين معه قبل كلّ عمل وبعده، في الفرح والألم، في قبول الإساءة والصلب، وفي التسليم الكلّي بين يدَي أبيه السماوي: “لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك” (لو22: 42). هو الذي كشف لنا أنّ الله هو أب ملؤه الحبّ والحنان، فعلّمنا “صلاة الأبانا” التي هي مثالٌ لكلّ صلاة، مؤكّداً لنا أنّ الصلاة، كي تُستجاب، تستوجب الصبر والإلحاح، كما في مَثَل الصديق الذي نال طلبه بلجاجته وإلحاحه (راجع لو11: 1-8)، ومتابعاً: “إسألوا تُعطوا، أطلبوا تجدوا، إقرعوا يُفتَح لكم” (لو11: 9).

حدّدت الكنيسة أوقاتاً للصلاة يتذكّر بها المؤمنون اللهَ وعنايته الدائمة وعظائم أعماله، وفي قمّتها الاحتفال بذبيحة القداس الإلهية، ذروة اللقاء بالله في سرّ الإفخارستيا، سرّ جسد الرب يسوع ودمه. وتحثّنا أمّنا الكنيسة على الصلوات الجماعية، إن مع أفراد العائلة أو الجماعة الكنسية، كصلوات الصباح والمساء، وما قبل الطعام وبعده، وليتورجية الساعات، والأعياد والاحتفالات الكنسية على أنواعها.

وتبقى الصلاة الشخصية الفردية التي تنبع من أعماق القلب، أروع تعبيرٍ عن العلاقة الحميمة التي تجمع المؤمن والمؤمنة مع الآب الخالق، والإبن المخلّص، والروح المقدس المحيي، تمجيداً للثالوث الأقدس، الإله الواحد، وطلباً للقداسة التي نحن جميعاً مدعوون إليها. كما أنّ التضرّع البنوي إلى العذراء مريم والدة الله طلباً لشفاعتها، يقوّي الإيمان في نفوسنا، ويملأ قلوبنا فرحاً وتعزية. وعلى صلاتنا ألا تتحوّل إلى الروتين والتكرار، بترداد كلماتٍ دون حياة، بل عليها أن تنشر فرح الإنجيل في نفوسنا وفي العائلة والمجتمع.

وها هم آباء الكنيسة يسهبون في وصف الصلاة المقبولة لدى الله، فيقولون: “إذا ما قمتَ للصلاة، فاجمع ذهنك بانسحاق، ولَمْلِم أفكارك واحبسْها في أعماقك. لا تكن بالجسم حاضراً وقلبك بالمشاغل تائهٌ، بل ليكن لك جسمك بيعةً، وفكرك هيكلاً مجيداً. ليكن فمك مبخرةً وشفاهك بخوراً طيّباً، ولسانك خادماً يصالح الله ويرضيه” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الإثنين في كتاب الإشحيم.

• التلاحُم بين الصوم والصلاة وأعمال المحبّة والرحمة

في رسالته لمناسبة زمن الصوم لهذا العام 2019 بعنوان: “الخليقة تنتظر بفارغ الصبر تجلّي أبناء الله” (رو8: 19)، يشدّد قداسة البابا فرنسيس على أهمّية الصلاة المقترنة بالصوم والصدقة: “… الصلاة كي نعرف كيف ننبذ عبادة الأنا والإكتفاء الذاتي، وكي نعترف بأننا بحاجةٍ إلى الرب وإلى رحمته، … وهكذا نعاود اكتشاف فرح التدبير الذي وضعه الله في الخليقة وفي قلوبنا، ألا وهو أن نحبّه، وأن نحبّ إخوتنا وأخواتنا والعالم كلّه، وأن نجد في هذا الحبّ السعادة الحقيقية”.

زمن الصوم، بما فيه من أصوام وصلوات وأعمال محبّة ورحمة، هو “الزمن المقبول” (2كور6: 2)، علامة الإيمان الثابت والأكيد الذي يرجو ويحبّ، والدرب المؤدّي حتماً إلى فرح القيامة لحياةٍ جديدةٍ بقوّة كلمة الله ونعمة الأسرار. فلا ندعنَّ هذا الزمن يمرّ عبثاً!، بل لنكن قريبين من إخوتنا وأخواتنا الذين يعانون صعوباتٍ وآلاماً واضطهاداتٍ وحروباً، فنتشارك معهم خيراتنا الروحية والمادّية، واضعين رجاءنا في المسيح الرب المخلّص، “هذا الرجاء الذي لا يخيب، لأنّ محبّة الله مسكوبةٌ في قلوبنا بالروح القدس المُعطى لنا” (رو5: 5).

في هذا الزمن المقدس، نصلّي بشكلٍ خاص كي يسكب الرب سلامه وأمانه في شرقنا الحبيب، في لبنان وسوريا والعراق والأردن والأراضي المقدسة ومصر وتركيا، وفي بلاد الإغتراب، في أوروبا وأميركا وأستراليا، حيث ينتشر أبناء كنيستنا وبناتها بشكلٍ مطَّرد نتيجة أعمال العنف والإبادة والإقتلاع في أرض الآباء والأجداد، فينعم الجميع بالطمأنينة والإستقرار والإزدهار.

كما نتوجّه بالصلاة بحرارة تجاوباً مع دعوات أمّنا مريم العذراء في ظهوراتها للأطفال في مدينة فاتيما بالبرتغال، وقد تنبّأت عن الشرور التي ستُحدِق بالكنيسة، طالبةً من الأطفال، ومن خلالهم من جميع المؤمنين، أن يواظبوا على الصلاة كي يحمي الربُّ الكنيسةَ والمؤمنين من كلّ شرّ وأذى. وإنّ زمن الصوم هو فرصة سانحة ودعوة خاصة لنا كي نفعّل صلاتنا أمام الرب على هذه النيّة.

أيّها الرب يسوع، إليك نرفع صلاتنا بارّةً في هذا زمن الصوم المقدس، فنستمدّ القوّة في الضعف، والنور في الظلام، والتعزية في الحزن. علِّمنا يا ربّ أن نقتدي بك، فنصلّي من أجل كلّ عمل ومبادرة وموقف نقوم به. أروِ صلاتنا من ينابيع كلمتك وتعاليم كنيستك، فتنبع صلاتنا من الإيمان، وتصمد في الرجاء، وتنتعش في المحبّة.

وخير ما ننهي بهِ تأمّلٌ من طلبة مار يعقوب في صلاة الستّار ليوم الخميس: “المجد للآب الذي علّمنا الصلاة بابنه، والسجود للإبن الذي صلّى بألمٍ وتنهُّدٍ من أجلنا، والشكر للروح الذي يقبل الصلوات ويستجيب إلى الطلبات الحسنة” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الخميس في كتاب الإشحيم).

ختامًا، نسأل الله أن يتقبّل صومكم وصلاتكم وصدقتكم، ويؤهّلنا جميعًا لنحتفل بفرح قيامته من بين الأموات. ونمنحكم، أيّها الإخوة والأبناء والبنات الأعزّاء، بركتنا الرسولية عربون محبّتنا الأبوية. ولتشملكم جميعاً بركة الثالوث الأقدس: الآب والإبن والروح القدس، الإله الواحد. والنعمة معكم.

رسالة بابا الفاتيكان في الصيام الأربعيني

“الخَليقَة تَنتَظِرُ بفارِغِ الصَّبرِتَجَلّيَ أبناءِ الله” (روم 8، 19)

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء،

كلّ عام، من خلال أمّنا الكنيسة، “يمنح الله مؤمنيه الفرصة للإستعداد لاحتفالات عيد الفصح بفرح ومتجدّدين بالروح، لكي […] ينهلوا من سرّ الفداء ملء الحياة الجديدة في المسيح” .. وبهذه الطريقة يمكننا السير، من فصح الى آخر، نحو تحقيق الخلاص الذي تلقّيناه بالفعل من خلال سرّ المسيح الفصحيّ:”لأننا في الرَّجاءِ نِلْنا الخَلاص” (روم 8، 24).

إن سرّ الخلاص هذا، الذي يعمل فينا منذ الآن طيلة حياتنا الأرضية، هو عملية ديناميكيّة تشمل التاريخ وكلّ الخليقة. يقول القدّيس بولس: “الخَليقَة تَنتَظِرُ بفارِغِ الصَّبر ِتَجَلّيَ أبناءِ الله” (روم 8، 19). من هذا المنطلق، أودّ أن أقترح بعض نقاط التفكير لمرافقة مسيرة توبتنا في زمن الصوم المقبل.

1. فداء الخليقة

إن الاحتفال بعيد الفصح، بآلام وموت وقيامة المسيح، والذي هو تتويج للسنة الليتورجية، يدعونا في كلّ مرّة الى عيش مسيرة تحضير، مدركين ان التزامنا كمسيحيّين (را. روم 8، 29) هو هبة من رحمة الله، لا تُقّدّر بثمن.

إذا عاش الإنسان كإبن لله، إذا عاش كمُخَلَّص، ينقاد للروح القدس (را. روم 8، 14) ويعرف كيف يدرك ويطبّق شريعة الله بدءاً من تلك المنحوتة في قلبه وفي الطبيعة، فإنه يصنع الخير أيضًا للخليقة، ويساهم في فدائها. لهذا السبب -كما يقول القدّيس بولس- إنّ الخليقة تتشوّق بشدّة إلى تجلّي أبناء الله، أي إلى أن يعيش أولئك الذين يستمتعون بنعمة سرّ يسوع الفصحيّ ثماره بالكامل، بهدف الوصول إلى تحقيق نضجهم الكامل عبر خلاص الجسد البشريّ نفسه. عندما تتجلّى محبّة المسيح في حياة القدّيسين وتغيّرهم –على نطاق الروح والنفس والجسد- فإنهم يسبّحون الربّ؛ ومن خلال الصلاة، والتأمّل، والفنون، يشاركون المخلوقات في هذا أيضاً، كما يعبّر القدّيس فرنسيس الأسّيزي بشكل مثير للإعجاب في “نشيد المخلوقات” (را. الرسالة البابوية العامة كُنْمُسَبَّحًا، 87). ولكن في هذا العالم، لا يزال الوئام الآتي من الخلاص مُهدَّدًا على الدوام بقوّة الخطيئة والموت السلبية.

2. القوة المدمّرة للخطيئة

في الواقع، عندما لا نعيش كأبناء لله، فإننا غالباً ما نقوم بسلوكيّات مدمّرة تجاه القريب والمخلوقات الأخرى -ولكن أيضًا تجاه أنفسنا- معتبرين، بشكل أو بآخر، أنه بإمكاننا استخدامها كما يحلو لنا. ومن ثم، تتغلّب علينا التجاوزات، مما يؤدّي إلى نمط حياة ينتهك الحدود التي تحتّم علينا ظروفنا البشرية والطبيعة احترامها، فننساق لتلك الشهوات غير المنضبطة والتي تُنسب إلى الأشرار في كتاب الحكمة، أو إلى أولئك الذين لا يعتبرون الله كنقطة مرجعيّة لأعمالهم، وليس لديهم أمل في المستقبل (را. 2، 1- 11). إذا لم نكن توّاقين باستمرار نحو الفصح ونحو أفق القيامة، فمن الواضح أن منطق “الحصول على كلّ شيء وعلى الفور ودائما طلب المزيد” سوف يفرض نفسه في نهاية المطاف.

نحن نعلم أن سبب كلّ شرّ هو الخطيئة التي، منذ ظهورها بين البشر، قد أعاقت الشركة مع الله ومع الآخرين ومع الخليقة، الذين نرتبط بهم في المقام الأوّل من خلال جسدنا. وبفعل إعاقة الشركة مع الله، قد تدمّرت العلاقة المتناغمة بين الإنسان والبيئة التي دُعي للعيش فيها، بحيث تحوّلت الحديقة إلى صحراء (را. تك 3، 17- 18). إنها خطيئة تقود الإنسان إلى اعتبار نفسه إله الخليقة، والسيّد المطلق وبالتالي لا يستخدمها للغرض الذي يريده الخالق، بل لمصلحته، على حساب المخلوقات والآخرين.

عندما يتمّ التخلّي عن شريعة الله، شريعة المحبّة، ينتهي قانون هيمنة الأقوى على الأضعف بفرض نفسه. والخطيئة التي تسكن في قلب الإنسان (را مر 7، 20- 23) -وتتجلّى من خلال الجشع، والتوق إلى رفاهية مفرطة، وعدم الاهتمام بخير الآخرين، وفي كثير من الأحيان بالخير الخاص- تؤدّي إلى استغلال الخليقة، والأشخاص والبيئة، وفقاً للجشع الذي لا يشبع، والذي يعتبر كلَّ رغبةٍ حقًّا، والذي سيدمّر عاجلاً أم آجلاً أولئك الذين يهيمن عليهم.

3. القوة الشفائية للتوبة وللغفران

لهذا السبب، فإن الخلق بحاجة ماسّة إلى أن يظهر أبناء الله، أولئك الذين أصبحوا “الخليقة الجديدة”: “إذاً إنْ كانَ أحَدٌ فِي المَسِيحِ، فَهُوَ الآنَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. النِّظامُ القَدِيمُ قَدِ انتَهَى، وَها كُلُّ شَيءٍ قَدْ صارَ جَدِيداً (2 قور 5، 17). بالواقع، فبفعل ظهورهم، يمكن للخليقة نفسها أن “تحيا” الفصح أيضًا: الانفتاح على سماء جديدة وأرض جديدة (را. رؤيا 21، 1). والطريق نحو عيد الفصح يدعونا إلى تجديد وجهنا وقلبنا كمسيحيّين من خلال التوبة والتحوّل والمغفرة كي نكون قادرين على أن نحيا كلّ غنى نعمة السرّ الفصحيّ.

إن “نفاذ الصبر” هذا، وانتظار الخليقة، سينتهي عند ظهور أبناء الله، أي عندما يبدأ بشكل حاسم المسيحيّون وجميع البشر في هذا “المجهود” الذي هو التوبة. فالخليقة بأسرها مدعوّة معنا للتحرّر “مِنْ العُبُودِيَّةِ لِلفَسادِ، وَالتَمَتّعَ بِالحُرِّيَّةِ المَجِيدَةِ الَّتيْ لِأبناءِ اللهِ” (روم 8، 21). الصوم الكبير هو علامة أسراريّة لهذا التحوّل؛ ويدعو المسيحيين أن يجسّدوا بشدّة وبطريقة ملموسة أكثر السرّ الفصحيّ في حياتهم الشخصيّة والعائليّة والاجتماعيّة، لا سيما من خلال الصوم والصلاة والصدقة.

الصوم، أي أن نتعلّم كيف نغيّر موقفنا تجاه الآخرين والمخلوقات: من تجربة “التهام” كلّ شيء لإشباع جشعنا، إلى القدرة على المعاناة محبّةً بالآخرين، القادرة على ملء فراغ قلوبنا. الصلاة كي نعرف كيف ننبذ عبادة الأنا والاكتفاء الذاتي، وكي نعترف بأننا بحاجة إلى الربّ وإلى رحمته. والصدقة كي نبتعد عن حماقة العيش وجمع كلّ شيء لأنفسنا، في وهمِ ضمانِ مستقبلٍ لا نملكه. وهكذا نعاود اكتشاف فرح التدبير الذي وضعه الله في الخليقة وفي قلوبنا، ألا وهو أن نحبّه، وأن نحبّ إخوتنا وأخواتنا والعالم كلّه، وأن نجد في هذا الحبّ السعادة الحقيقية.

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء،

إن “الصيام الأربعيني” لابن الله هو كناية عن دخوله صحراء الخليقة ليعيدها إلى ما كما كانت عليه قبل الخطيئة الأصليّة، أي إلى حديقة الشركة مع الله (را. مر 1، 12- 13؛ أش 51، 3). ليكن لنا الصوم الكبير بالتالي إعادةً للمسيرة نفسها، كيما نحمل رجاء المسيح أيضاً إلى الخليقة، التي سوف “تَتَحَرَّر مِنْ عُبُودِيَّتِها لِلفَسادِ، وَتَتَمَتَّعَ بِالحُرِّيَّةِ المَجِيدَةِ الَّتيْ لِأبناءِ اللهِ” (روم 8، 21). لا ندعنّ هذا الوقت المناسب يمرّ عبثا! بل لنسأل الله أن يساعدنا على القيام بمسيرة تحوّل حقيقيّ؛ ونتخلّى عن الأنانية، وننظر إلى أنفسنا، وننتقل إلى فصح يسوع. لنكن قريبين من الإخوة والأخوات الذين يمرّون بصعوبات، ونتشارك معهم بخيراتنا الروحيّة والمادّية. وهكذا، من خلال تقبّل انتصار المسيح على الخطيئة والموت في حياتنا العمليّة، سوف نجتذب أيضاً على خليقته قوّته المحوّلة.

القلم يعجز عن التعبير عن مشاعر الحزن والألم التي ألمت بشعب مصر من جراء الهجوم الذي استهدف الكنيسة البطرسية في محيط الكاتدرائية المرقسية بالعباسية ضربة خسيسة أخرى يضربها الإرهاب الأسود للآمنين من مواطنى مصر، بعد أن استهدف مسجدًا يوم الجمعة الماضى، يصب ناره القذرة على نساء وأطفال يصلون مستهدفًا كنيسة ، فمصر تعيش أحرج لحظات تاريخها فإستهداف دور العبادة وقتل الأبرياء أعمال إرهابية جبانة ، تخالف تعاليم الأديان كلها . كل هذا الإرهاب لن يثنى الشعب المصرى وقيادته عن المضى قدمًا فى حربه على الإرهاب الذي يأتينا من الداخل والخارج . وبرغم الحزن والألم الذي يشعر به المصريون إلا اننا سوف نعبر هذه المحن معاً . فالحوادث الإجرامية لن ترهب الشعب بل ستزيده إصرارا وصلابة على مواصلة التصدى لمثل هذه الجرائم.
الإنفجار طال السيدات وأغلبهن أنسات ومنهن كن طالبات نشيطات في الخدمة وهن الآن في الملكوت السماوي يخدمن أمام العرش الإلهي ، وقد سارع قداسة البابا فرنسيس بعد ساعتين فقط من الإنفجار بإدانة العمل الإرهابي وإعلان قربه الروحي مع قداسة البابا تواضروس الثاني والشعب المصري كله حكومة وشعباً وأقوى كلمة أثناء العظة هي الكلمة التي وجهها قداسة البابا تواضروس الثاني الكلمة للذين تسببوا في ألم لعائلات ولمصر فأين سيذهبون من العدل الإلهي فدم أخيك صارخ في الأرض ، لا راحة لضميرك ولا قلبك وإن كنت فعلت هذا لأجل أغراض أرضية وتظن أنك تستطيع أن تقف أمام الله الحي يوم الدينونة.هل فكرت في وقفتك يوم الدينونة والعار والهلاك الأبدي الذي بلا نهاية لا تحسب أنك حققت شيء فالألم الذي تسببت فيه سوف يهلكك . الشعب المصري لا يعرف العنف ولا الإرهاب فالتاريخ المصري نقي وإن كنا نتعرض لهذه العمليات علينا أن نعرف أن سفك الدم عقابه شديد عند الله ومصيره الهلاك الابدي .

ومهما كانت الإجراءات الأمنية صارمة أو دقيقة إلا ان هناك ضحايا غير الشهداء والمصابين هم الشباب المغيب مثل هذا الشاب الذي فجر نفسه وقتل 25 وأصاب 49 بعد أن تعرض لغسيل مخ بأسم الدين. فلابد من تغيير الفكر الديني الصحيح المحب للأخر والمسالم والوسطي وليس فقط العمل على إصلاح الخطاب الديني فهذا تغييراً محدوداً لأن الفكر المستنير يعمل على ترسيخ المبادئ والقيم والأخلاق وتصحيح الوعي والمفاهيم المغلوطة وزرعها في الأطفال ليصبحوا شباباَ آمن على نفسه وأسرته ومكان عبادته ووطنه. ” حمى الله مصر والمصريين “

الأب / رفيق جريش
رئيس لجنة الاعلام بمجلس كنائس مصر

قدم السيد المسيح مثل السامرى الصالح بعد أن سأله ناموسي: “ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟”، فأجابه السيد المسيح عن المحبة، محبة الله والقريب، ثم أضاف: “افعل هذا، فتحيا” (لو 10: 25-28)، ثم أعطى لنا مثل السامرى الصالح.

فماذا تعنى لنا محبة القريب؟

أولاً: محبة القريب دليل على أن لك علاقة قوية بالله، يقول القديس أغسطينوس: “المحبة هى العلامة الوحيدة المميزة بين أولاد الله و أولاد إبليس”. لذلك تبدأ صلوات قداس المؤمنين بالقبلة المقدسة، فالقبلة أسمى تعبير عن الحب، و ما تصنعه أيدينا يعبر عما فى قلوبنا، وعندما تتقدم بهذه القبلة المقدسة نحو الذى بجوارك، فكأنك تصالح العالم كله ممثلاً فى الشخص الذى بجانبك.

ثانيًا: محبة القريب هى مقياس لصدق عبادتنا، العبادة تعبير عن الحب لله، ولكن تندهش معى عندما يتكلم ربنا يسوع المسيح عن أساسيات العبادة (متى6)، هل بدأ بالصلاة أم بالصوم أم بالصدقة؟ كنا نظن أن الرب سيبدأ بالحديث عن الصلاة، ولكنه بدأ بالصدقة! فالصدقة هى تعبير عن شعورنا بالآخر، إحساسنا به، محبتنا التى تخرج من قلوبنا تجاه القريب، بعد ذلك يتكلم عن الصلاة التى هى شعور بالله، وأخيرًا الصوم و هو شعورى بذاتى ومذلتى وحقارتى.

الأمر الثالث: محبة القريب مقياس للدينونة، سيقف كل منا أمام الديان العادل، وسيسألك: كيف عاملت إخوتك فى البشرية؟ ما هى المحبة التى قدمتها نحوهم؟ .. العالم يا إخوتى جائع لهذه المحبة، فما الحروب والنزاعات والصراعات فى العالم كله إلا بسبب غياب هذه الفضيلة.

قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية