مارس 2019

احتفلت لجنة المرأة بمجلس كنائس مصر بعيد الام وذلك يوم السبت 23 مارس بنادي HOC للروم الارثوذكس بحضور نيافة المطران منير حنا مطران الكنيسة الاسقفية بمصر والقرن الافريقي، الاب يشوع بخيت الامين المشارك عن الكنيسة الاسقفية، الاب يوسف داروس راعي كنيسة رؤساء الملائكة للروم الارثوذوكس بالظاهر، الشيخ امير حنا ممثلا عن الكنيسة الانجيلية، و بمشاركة المرنمة نانسي ذكري من الكنيسة الانجيلية.

بدأ اليوم بكلمة ترحيب من الدكتورة لورا بترا بالضيوف، و افتتح الاب يوسف داروس اللقاء بالصلاة، كما القى المطران منير حنا الكلمة الروحية و الذي اشار نيافته فيها ان الامومة الحقيقية تتمثل في العذراء مريم.

هذا و قامت السيدة ماري يونان رئيسة لجنة المرأة لهذه الدورة بالقاء كلمة اللجنة والتعريف بالانشطة المختلفة التي تقوم بها، ثم تناولت دكتورة نادية حليم كلمة عن حقوق المراة من خلال محاضرة ثقافية.

من ناحية اخرى قدمن بعض الامهات المكرمات بعض الانشطة الفنية تحت ادارة السيدة سهام جمال عضو اللجنة، وبعد ذلك تم تكريم سبعة عشر سيدة من العائلات الكنائس المختلفة من خلال عضوات اللجنة وهم السيدة روزيت رفقي، السيدة فيفيان قسطندي، والسيدة هدى سامي، والسيدة نورا إدوارد.

والسيدات المكرمات هن: الأخت عفاف ظريف ” الراهبات الاليصبيات التابعة للكيسة الكاثوليكية ” و عيدة عزيز ” كنيسة العذراء و القديس يوسق بالخصوص للأقباط الكاثوليك ” و كميلة أيوب ” كنيسة العائلة المقدسة بالمطرية للأقباط الكاثوليك ” و نعمات ابراهيم ” كاتدرائية الانبا انطونيوس الكبير بالفجالة للأقباط الكاثوليك ” اماني عوض و فيفي شوقي ” من الكنيسة الأسقفية ” سامية عطاالله و سعاد محروس و لويزا ثابت و ملكة انيس ” من الكنيسة الارثوذكسية ” سعاد إبراهيم و كمالات حليم و نادية ابسخيرون ” من الكنيسة الانجيلية ” كريستين نجيب و ليلي اسعد و ليلي جورج ” من كنيسة الروم الأرثوذكس “.

وبعد ذلك تم ختام اللقاء بتوزيع هدايا لكل الحضور وصلاة من اجل الوحدة.

أدانت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وعلى رأسها قداسة البابا تواضروس الثاني، “الهجوم الإرهابي الغادر” الذي استهدف مسجدين، صباح يوم الجمعة، بمدينة كرايست تشيرش، بجنوب نيوزيلندا، وأزهق عشرات من أرواح المصلين.

وعبّرت الكنيسة عن “رفضها بشدة لكل أشكال العنف ضد أي إنسان أيّما كان معتقده أو جنسه أو جنسيته”. وقالت: “نصلي إلى الله كي يمنح عزاءً وسلامًا لأهالي الشهداء الذين سفكت دمائهم، وأن يمّن بالشفاء العاجل على المصابين، ويعطي طمأنينة للذين روّعهم هذا الحادث الأليم. ونصلي أيضًا لأجل كل النفوس المريضة بأمراض التعصب والتشدد والكراهية لكي يتعافوا ويستفيقوا، فتعود إليهم إنسانيتهم المفقودة”.

كما نعت الكنيسة الكاثوليكية بمصر، وعلى رأسها البطريرك إبراهيم اسحق، “بخالص الألم والرجاء في الحياة الأبدية، ضحايا الهجومين الإرهابيين اللذين استهدفا مسجدين صباح اليوم الجمعة في مدينة كرايست تشيرش بجنوب نيوزيلندا”. وأدانت الكنيسة “هذا العمل الإجرامي”، داعية لكي “يمنح الرب التعزية لأهالي الضحايا، وأن يمنَّ بشفائه العاجل على المصابين”.

من جانبه أدان المطران منير حنا مطران الكنيسة الاسقفية بمصر و شمال افريقيا و القرن الافريقى الهجومين الارهابيين الذين استهدفا مصلين، وقال ” اننا نصلى من أجل تعزية لأهالى وأسر الضحايا لكى يهبهم الله السكينة والصبر”.

و قد نعت الكنيسة الإنجيلية بمصر، وعلى رأسها الدكتور القس أندريه زكي، بخالص الأسى والحزن ضحايا الهجومين الإرهابيين الغاشمين

وتستبيحه، و قالت في بيانها “نصلي أن يمنح الله عزاءً وسلامًا لأهالي الشهداء، وأن يمنَّ بشفائه العاجل على المصابين، وأن يبسط سلامه الذي يفوق كل عقل على كل العالم”.

ستظل زيارتي مع قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية و بطريرك الكرازة المرقسية، و وفد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، للفاتيكان – مايو ٢٠١٣ – هي الأهم بمسيرة عملي الصحفي، يومها استقبلنا قداسة البابا فرنسيس بابا الفاتيكان بمكتبه البابوي بقلبه الفياض بالمحبة و تواضعه الشديد، يوما فتحت الكنيسة القبطية و الكاثوليكية صفحة جديدة في العمل المسكوني، و الحوار، يوما رأيت فيه الروح المسيحية المتجسدة، و كلمة الله المتحققة ليكونوا واحدا.

اليوم تمضي ٦ سنوات لاختيار السماء لقداسة البابا فرنسيس بابا للكنيسة الكاثوليكية بالعالم، و الحقيقة خلال هذه السنوات القليلة الماضية أصبح قداسته واحد من أكثر الشخصيات العامة جماهيرية وشعبية في العالم بأكمله، كونه يقوم بإصلاحات جذرية، إضافة إلى امتلاكه جانبا إنسانيا نبيلا جعل الجمهور ووسائل الإعلام على حد سواء يهتم بمتابعة أخباره.

وفي محاولة لحصر أفعاله ومواقفه، أكتب عن قداسته كما رأيته سواء بالفاتيكان أو خلال زيارته التاريخية لمصر -ابريل ٢٠١٧-  فهو البابا الذى تخلى عن سيارته البابوية .. بعد واقعة البابا يوحنا بولس الثاني، خصص الفاتيكان عربة مصفحة لنقل باباوات الكنيسة الكاثوليكية من بعده لإبقائهم آمنين، إلا أن قداسة البابا فرنسيس قرر التخلي عن هذه السيارة، ولم يختر بدلا منها “مرسيدس” لتنقلاته، بل  استبدلها بأخرى رخيصة، الأمر الذي أثار إعجاب الكثيرين به لتواضعه الشديد واهتماماته بالتواصل مع رعاياه، و باع قداسة البابا فرنسيس سيارة الفاتيكان وتبرع بثمنها لبناء ملجأ لرعاية الفقراء والمشردين.

•• أولى قداسة البابا فرنسيس اهتماما خاصا بالفقراء والمرضى، وطالب الكنيسة الكاثوليكية بمنحهم الأولوية دوما، ولم يهتم بمظهر المرضى المحتاجين لرعايته، إذ التقطت له صور يحتضن فيها واحدا من المصابين بالورم الليفي دون أدنى اهتمام بشكله، وهي الصورة التي تداولها رواد التواصل الاجتماعي بكثرة تقديرا لإنسانيته.

•• من المعتاد أن يحتفل البابا بالأسبوع المقدس في الفاتيكان، إلا أن قداسة البابا فرنسيس كان أول من يقضيه في سجن “كاسل دل مارمو”، كمحاولة لإظهار تعاطفه مع المسجونين وإيمانه بقدرة هذا المكان على الإصلاح، وقام بتقبيل قدم 12 فتى وفتاة من القاصرين المحبوسين في السجن، ليكسر بذلك كثيرا من تقاليد الكنيسة الكاثوليكية.

•• أرسلت واحدة من ضحايا الاغتصاب خطابا لقداسة البابا فرنسيس في يوم ما، لتفاجأ بأنه يرد عليها بنفسه ويرسل في طلبها لمباركتها والتخفيف عنها، وهي الخطوة التي جعلت السيدة تستعيد جزءا كبيرا من إيمانها وراحتها النفسية.

•• اعتاد قداسة البابا فرنسيس، قبل توليه البابوية، زيارة الأحياء الفقيرة لتزويد المشردين وذوي الحاجة بالطعام والمال، وبعد توليه البابوية لم يكف عن أفعاله الخيرية بسبب خشيته على نفسه، إذ تنكر في إحدى المرات كي يذهب دون حراسة ليطعم الفقراء في الأحياء المجاورة.

•• لم يعرف عن البابا فرنسيس احتقار الملحدين أو ذوي الأديان الأخرى، وفي أحد لقاءاته الصحفية صرح بأن الملحدين يستحقون أن يُعاملوا بطريقة جيدة إن لم يتسببوا في أذى.

•• اتخذ موقفاً من الحرب الدائرة حاليا في سوريا، مؤكدا أن العنف لا يؤدي سوى إلى العنف، وتوجه بالصلاة والدعاء لقادة العالم لوقف الحروب والعنف على أمل أن يشهد نهاية لنزيف الدم المتواصل حالياً.

•• يعرف احترامه للديانات المختلفة، ولقاؤه بأكثر من زعيم عربي، وقد سبق أن صرح بعد انتهاء شهر رمضان بأنه لا توجد فوارق في الإنسانية بين مسلم ومسيحي “فكلنا بشر وكلنا نؤمن أن لدينا ربا واحدا”.

رسخ قداسة البابا فرنسيس، صورة ذهنية منذ توليه الباباوية؛ إذ إنه أول بابا من خارج أوروبا وأول بابا يسوعي.. ومع تولي البابا فرنسيس سيادة دولة الفاتيكان، استمر نهجه المختلف وتصريحاته حول الفقر والطلاق والتغيير المناخي في جذب وسائل الإعلام حوله، التي اعتبرته رائدا تقدميا يحاول تغيير مسار الكنيسة الكاثوليكية بالكامل.

•• يؤكد قداسة البابا فرنسيس دومًا ضرورة رعاية الفقراء، ليس بالمساعدات الوقتية وحسب، بل بتغيير النظام المالي بأكمله، إذ ألقى قداسته خطابًا أمام دبلوماسيي العالم في الكرسي الرسولي عام 2013 تحدث فيه عن ثقافة المال التي تحكم العالم، وسيطرة الرأسمالية الجافة على حياتنا، ولفت إلى أهمية وجود نظام مالي أكثر توازنًا يرتكز على الأخلاق ويكون للإنسانية فيه مكان.

•• حمل على عاتقه مهمة القضاء على البيروقراطية، ووضع مكانهم المعتدلين ليفتح الباب أمام مناظرات مهمة بشأن آلية القيادة في الفاتيكان وقرارات قداسته التقدمية، وحاول قداسته زيادة الشفافية فيما يخص وضع الفاتيكان المالي، كما غير معايير الترقي الوظيفي بسب إفناء كثير من رهبان الفاتيكان حياتهم في محاولة للترقية.

•• أولى قضية الصراع الفلسطيني الإسرائيلي اهتمامًا خاصًا، وأصدر دعوة عام 2014 باستضافة رئيسي فلسطين وإسرائيل للصلاة في منزله في الفاتيكان، وكان أول بابا يسافر مباشرة إلى الضفة الغربية في فلسطين، ويشير إلى الأراضي المحتلة بدولة فلسطين، وخلال زيارته توجه إلى الجدار العازل بين القدس وبيت لحم وتوقف للصلاة والدعاء، في صورة لفتت انتباه الكثيرين وانتشرت بشدة على مواقع التواصل الاجتماعي.

•• منذ تولي قداسته باباوية الكنيسة الكاثوليكية، وهو مستمر في سعيه تجاه تغيير قوانين الكنيسة الكاثوليكية بشأن الطلاق، إذ فتح باب النقاش أكثر من مرة حول إمكانية تعديل القوانين فيما يخص الطلاق والزواج من جديد بالنسبة للكاثوليك.

•• طالب قداسة البابا فرنسيس في رسالته التعليمية الثانية بإجراءات وإصلاحات حاسمة سياسيًا واقتصاديًا فيما يخص التغير المناخي، ومنذ ذلك الوقت يقوم الفاتيكان وعلى رأسه بابا الكنيسة الكاثوليكية بحملات لحث الأمم المتحدة على إيجاد حل حاسم وسريع لمشكلة التغير المناخي والاحتباس الحراري.

يا قداسة البابا .. الرب يعنك لمواصلة العطاء و المحبة في زمن فقدنا فيه السلام

مايكل فيكتور

بقلم: الاب رفيق جريش رئيس لجنة اعلام مجلس كنائس مصر

توّج ” المؤتمر العالمي للأخوة الإنسانية» أعماله، بـ “إعلان أبوظبي” والذى كان لي شرف حضورة بإعلان ” وثيقة الأخوة الإنسانية ” التي وقع عليها البابا فرنسيس بابا روما وفضيلة إمام الأزهر الشيخ أحمد الطيّب ، بمشاركة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة واللذان استضافا هذا الحدث التاريخي الفريد ولفيف من قادة الرأي وعلماء الدين، من مسلمين ومسيحيين، من الشرق والغرب.

ومن يراجع مجريات الحوار الإسلامي ـ المسيحي، طيلة العقود الماضية، يدرك أن هذا الموضوع كان يحتاج إلى مقاربة أخرى، تتميز بالشجاعة في تخطي الحواجز والتخلي عن أحكام مسبقة ناتجة عن تعالقات المصالح وضيق الأفق وأحداث جرت في التاريخ .

وبقراءة المداخلات في المؤتمر، والأوراق التي طرحت في جلساته، يمكن القول إن الجميع خلصوا إلى أن الحوار هو الأداة الوحيدة، الفعّالة، والمطلوبة، لمعالجة قضايا الإنسانية المادية أو الروحية.

لقد استضافت الإمارات في حدث واحد جرى في رحابها، الزيارة التاريخية للبابا فرنسيس، كذلك زيارة الإمام الأكبر الشيخ أحمد الطيب شيخ الأزهر وبانعقاد مؤتمر ” الأخوة الإنسانية” فهي مقومات النهج الوطني والخارجي صاغته خلال عقود طويلة. فالإمارات الدولة نهضت بالإنسان، وجعلت القيمة الإنسانية معياراً من معاييرها المجتمعية .

فجاءت الوثيقة “الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك ” لتكون خارطة طريق لصفحة جديدة من العلاقات الإسلامية ـ المسيحية وبعد تأمل عميق لواقع عالمنا المعاصر وهو تغيب الضمير الإنساني وإقصاء الأخلاق الدينية الصحيحة المحبة للسلام واحترام الأخر والمسامحة مع الكل أتت الوثيقة بعدة مبادئ منها :

1ـ الحرية حق لكل إنسان ـ إعتقاداً وفكراً وتعبيراً وممارسة وتجريم إكراه الناس على دين بعينه أو ثقافة محددة أو فرض أسلوب حضاري لا يقبله الأخر .

2ـ أن العدل القائم على الرحمة هو السبيل الواجب إتباعه للوصول إلى حياة كريمة .

3ـ نشر ثقافة التسامح وقبول الأخر والحوار بين المؤمنين والتلاقي في المساحة الهائلة للقيم الروحية والإنسانية والإجتماعية المشتركة .

4ـ حماية دور العبادة من معابد وكنائس ومساجد واجب تكفله كل الأديان وأن الإرهاب البغيض يهدد أمن الناس ويلاحقهم بالفزع والرعب وهو ليس نتاجاً للدين .

5ـ أن مفهوم المواطنة يقوم على المساواة في الواجبات والحقوق التي ينعم في ظلالها الجميع بالعدل .

6ـ إن العلاقة التي بين الشرق والغرب هي ضرورة قصوى لكليهما لايمكن الإستعاضة عنها أو تجاهلها ليغتني كلاهما من الحضارة الأخرى .

7ـ الإعتراف بحق المرأة في التعليم والعمل وممارسة حقوقها والعمل على تحريرها من الضغوط التاريخية والإجتماعية وحمايتها من أي استغلال .

8ـ وأكدت الوثيقة على حقوق الأطفال الأساسية في التنشئة الأسرية والتغذية والتعليم والرعاية وعدم حرمانهم منها كذلك حقوق المسنين والضعفاء وذوي الاحتياجات الخاصة المستضعفين على حمايتهم مجتمعياً وقانونياً .

قد يقول متسائل ، هذا الكلام سمعناه من قبل وموجود في مواثيق أخرى ودساتير دولية مثل حقوق الإنسان وحقوق الطفل ما الجديد ؟

نعم ، هذه القيم موجودة في مواثيق أخرى ولكن الإختلاف أن هذه الوثيقة ” وثيقة الأخوة الإنسانية “صادرة من أكبر قيادتين دينيتين في العالم فهدف إصدارها المشترك هو:

1ـ التاكيد على أن الديانتين الإسلام والمسيحية لا تتصارعان حتى لو أخطأ أو جنح من يظن إنه يحمى الله والدين  .

2ـ قطع الطريق نهائياً على من يقودون بعض الناس خاصة البسطاء باسم الدين أو الإفتاء بما هو مغاير لتلك القيم الدينية الواردة في الوثيقة .

3ـ التأكيد على قادة العالم أو كل من في مركز قيادة وصناع القرار على تطبيق هذه القيم الواردة في الوثيقة لترجمتها إلى سياسات وقرارات ونصوص تشريعية ومناهج تعليمية ومواد إعلامية .

هذه الوثيقة كما ورد في ختامها دعوة للمصالحة وتطهير الذاكرة للتأخي مع جميع المؤمنين بل المؤمنين وغير المؤمنين ولتكن نداء لكل ضمير حي ينبذ العنف والتطرف الأعمى ولتكن هذه الوثيقة شهادة لعظمة الإيمان ورمزاً لعناق بين الشرق والغرب والشمال والجنوب وبين كل من يؤمن بأن الله خلقنا لنتعارف ونتعاون ونتعايش كإخوة متحابين .

بقلم: البطريرك إغناطيوس يوسف الثالث بطريرك السريان الكاثوليك

موسم الصوم الكبير هو زمن تجديد العهد مع الله والذات والقريب، وذلك بالرجوع إلى الآب السماوي عبر الصلاة والإقرار بالخطايا والتوبة عنها وعيش المصالحة. هو الرجوع إلى الذات بالإصغاء إلى كلام الرب يسوع مخلّصنا وإلهامات الروح القدس، استعداداً لقبول استحقاقات الفداء التي تمّمها بآلامه وموته وقيامته. موسمٌ روحي مميّز يحثّنا على تنقية ذواتنا بالصوم والصلاة وممارسة إماتاتٍ روحية وجسدية مع الجماعة الكنسية، فننفتح على القريب، سيّما من يحتاج إلينا، بترميم العلاقة معه من خلال أعمال المحبّة والرحمة. فالصوم هو زمن الجوع والعطش الروحي إلى البرّ والصلاح، فيه يرتفع العقل والفكر والقلب إلى الله، بالصلاة، تسبيحاً وتمجيداً واستغفاراً وتشفّعاً. وهكذا نحيا كلّ غنى السرّ الفصحي في حياتنا الشخصية والعائلية والإجتماعية.

• الصوم والصلاة في حياة المؤمن

ممّا لا شكّ فيه أنّ الصوم هو الإمتناع عن تناول بعض الأطعمة، كالإنقطاع عن الطعام واللحوم وسواها، إلا أنه أيضاً الوقت الملائم لعيش الشبع الروحي بالإمتلاء من حضور الله ونِعَمِه وتعزياته. فكما اقتاد الروحُ القدس يسوعَ في البرّية طوال أربعين يوماً وأربعين ليلةً قضاها بالصوم منتصراً على تجارب إبليس، فالروح عينه يقودنا بالصلاة والصوم طوال هذا الزمن، مبتهجين بقوّته، ومعلنين بنوّتنا لله، وشاكرين إيّاه على حضوره الفاعل في الكنيسة وبين المؤمنين.

من هنا أهمّية الصلاة، “فالروح القدس ينبوعها، يجتذبنا على طريقها، وهو معلّمها الداخلي وحامي تقليدها الحيّ، وبالشركة معه تصبح صلاة المؤمن صلاةً في الكنيسة ومعها” (كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2670 و2672).

تظهر مكانة الصلاة عظيمةً في الكتاب المقدس، ففي العهد القديم، نال الأبرار الظفر بالصلاة، إذ دعوا الرب فاستجابهم وعضدهم في الشدائد. فموسى بصلواته وتضرّعاته شقّ البحر، فعبر الشعب وغرق فرعون المتكبّر (خروج15). وبالصلاة أوقف يشوع بن نون الشمس والقمر في السماء جاعلاً من اليومين يوماً واحداً (يشوع بن سيراخ10). وصلّى يونان وهو في جوف الحوت في عمق البحر، فأرضى إله الكون الساكن في الأعالي (يونان2). وسمع الرب صلاة داود وتحنّن عليه، فغفر إثمه وأعاد إليه النبوءة.

وفي العهد الجديد، يحثّنا الفادي أن “صلّوا ولا تملّوا” (لو18: 1)، ويدعونا يعقوب الرسول في رسالته إلى الصلاة، ويعطيها قيمةً مضاعفةً متى اقترنت بالبرارة: “صلاة البارّ تعمل بقوّةٍ عظيمة” (يع5: 16). ويؤكّد لنا بولس الرسول أهمّية الصلاة وضرورة الإجتهاد بها، إذ فيها نلتقي بالله ونتّحد به: “مواظبين على الصلاة” (رو12: 12)، ويتابع في مكانٍ آخر: “صلّوا بلا انقطاع” (1تس5: 17).

• الصلاة بتواضع لقاءٌ مع الله واتّحادٌ تامٌّ به

الصلاة إذاً لقاءٌ مع الله، وعندما نلتقي مع الله لا يمكننا أن نبقى متكبّرين، بل نعيش التواضع مهما كان علمنا ووضعنا الإجتماعي، لأنّ الصلاة ترتكز على قاعدة التواضع. وهي، قبل أن تكون كلماتٍ وعباراتٍ محدّدةً، إنما هي الوقوف في حضرة الله القدوس، بمحدوديتنا وضعفنا.

يرفض الرب يسوع صلاة الذين يدّعون أنهم أبرار وغيرهم خطأة، فهؤلاء صلاتهم مثل صلاة الفرّيسي في الهيكل، وهم بعملهم هذا يتكبّرون على الله والناس، ويسيئون إلى الآخرين ويحتقرونهم (راجع لو18: 1-12). ويثني يسوع على صلاة العشّار، الذي يقرّ أمام الله القدوس بأنه خاطئ ولا يستحقّ الإقتراب إليه تعالى، أو التماس رحمته وغفرانه (لو18: 13). فيرضى عنه الرب: “إنّ هذا نزل إلى بيته أبرّ من ذاك”، معلناً القاعدة الذهبية للصلاة: “لأنّ كلّ من رفع نفسه يتّضع، وكلّ من وضع نفسه يرتفع” (لو18: 14).

من هنا أهمّية الإعتراف بالخطايا أمام الكاهن الذي يمنح التائب الغفران بسلطان الرب يسوع الذي ينير عقله ويفتح قلبه، فيسير معه بكلّيته. ومن المفيد والمحبَّب جداً أن يتّخذ المؤمن مرشداً روحياً يعينه على المضيّ في مسيرة حياته مع الرب، بروح الصلاة والتقوى. ومثالنا في ذلك القديسون الذين عاشوا حياتهم باتّحادٍ تامٍّ بالله، بالتواضع الفائق، مقرّين بأنهم خطاةٌ، يمارسون التوبة والتقشّف وأعمال الإماتة والرحمة، والسند الأخوي، كلّ ذلك بسخاءٍ وفرحٍ عظيمين. وفي مقدّمة الجميع أمّنا القديسة مريم العذراء التي عاشت حياة الصلاة: “كانت مريم تحفظ جميع هذه الأمور وتتأمّلها في قلبها” (لو2: 19).

يشدّد مار أفرام السرياني على ضرورة المثابرة والمداومة على الصلاة وممارستها بأمانة، إذ يقول في وصيته التي تركها شهادةً لتلاميذه من بعده: “واظبوا على الصلاة ليلاً ونهاراً… فهي لمن يحبّها ويهيم بها معينٌ عظيمٌ في العالمَين” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الأربعاء في كتاب الإشحيم، وهو كتاب الصلوات اليومية الفرضية البسيطة).

• الكنيسة تصلّي اقتداءً بيسوع المصلّي

كما في الصوم كذلك في الصلاة، يبقى يسوع لنا مثالاً فريداً، ينفرد وحده ويختلي مناجياً أباه، متهلّلاً بالروح، شاكراً ومحبّاً. لقد علّمنا أن نبقى دوماّ متّحدين معه قبل كلّ عمل وبعده، في الفرح والألم، في قبول الإساءة والصلب، وفي التسليم الكلّي بين يدَي أبيه السماوي: “لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك” (لو22: 42). هو الذي كشف لنا أنّ الله هو أب ملؤه الحبّ والحنان، فعلّمنا “صلاة الأبانا” التي هي مثالٌ لكلّ صلاة، مؤكّداً لنا أنّ الصلاة، كي تُستجاب، تستوجب الصبر والإلحاح، كما في مَثَل الصديق الذي نال طلبه بلجاجته وإلحاحه (راجع لو11: 1-8)، ومتابعاً: “إسألوا تُعطوا، أطلبوا تجدوا، إقرعوا يُفتَح لكم” (لو11: 9).

حدّدت الكنيسة أوقاتاً للصلاة يتذكّر بها المؤمنون اللهَ وعنايته الدائمة وعظائم أعماله، وفي قمّتها الاحتفال بذبيحة القداس الإلهية، ذروة اللقاء بالله في سرّ الإفخارستيا، سرّ جسد الرب يسوع ودمه. وتحثّنا أمّنا الكنيسة على الصلوات الجماعية، إن مع أفراد العائلة أو الجماعة الكنسية، كصلوات الصباح والمساء، وما قبل الطعام وبعده، وليتورجية الساعات، والأعياد والاحتفالات الكنسية على أنواعها.

وتبقى الصلاة الشخصية الفردية التي تنبع من أعماق القلب، أروع تعبيرٍ عن العلاقة الحميمة التي تجمع المؤمن والمؤمنة مع الآب الخالق، والإبن المخلّص، والروح المقدس المحيي، تمجيداً للثالوث الأقدس، الإله الواحد، وطلباً للقداسة التي نحن جميعاً مدعوون إليها. كما أنّ التضرّع البنوي إلى العذراء مريم والدة الله طلباً لشفاعتها، يقوّي الإيمان في نفوسنا، ويملأ قلوبنا فرحاً وتعزية. وعلى صلاتنا ألا تتحوّل إلى الروتين والتكرار، بترداد كلماتٍ دون حياة، بل عليها أن تنشر فرح الإنجيل في نفوسنا وفي العائلة والمجتمع.

وها هم آباء الكنيسة يسهبون في وصف الصلاة المقبولة لدى الله، فيقولون: “إذا ما قمتَ للصلاة، فاجمع ذهنك بانسحاق، ولَمْلِم أفكارك واحبسْها في أعماقك. لا تكن بالجسم حاضراً وقلبك بالمشاغل تائهٌ، بل ليكن لك جسمك بيعةً، وفكرك هيكلاً مجيداً. ليكن فمك مبخرةً وشفاهك بخوراً طيّباً، ولسانك خادماً يصالح الله ويرضيه” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الإثنين في كتاب الإشحيم.

• التلاحُم بين الصوم والصلاة وأعمال المحبّة والرحمة

في رسالته لمناسبة زمن الصوم لهذا العام 2019 بعنوان: “الخليقة تنتظر بفارغ الصبر تجلّي أبناء الله” (رو8: 19)، يشدّد قداسة البابا فرنسيس على أهمّية الصلاة المقترنة بالصوم والصدقة: “… الصلاة كي نعرف كيف ننبذ عبادة الأنا والإكتفاء الذاتي، وكي نعترف بأننا بحاجةٍ إلى الرب وإلى رحمته، … وهكذا نعاود اكتشاف فرح التدبير الذي وضعه الله في الخليقة وفي قلوبنا، ألا وهو أن نحبّه، وأن نحبّ إخوتنا وأخواتنا والعالم كلّه، وأن نجد في هذا الحبّ السعادة الحقيقية”.

زمن الصوم، بما فيه من أصوام وصلوات وأعمال محبّة ورحمة، هو “الزمن المقبول” (2كور6: 2)، علامة الإيمان الثابت والأكيد الذي يرجو ويحبّ، والدرب المؤدّي حتماً إلى فرح القيامة لحياةٍ جديدةٍ بقوّة كلمة الله ونعمة الأسرار. فلا ندعنَّ هذا الزمن يمرّ عبثاً!، بل لنكن قريبين من إخوتنا وأخواتنا الذين يعانون صعوباتٍ وآلاماً واضطهاداتٍ وحروباً، فنتشارك معهم خيراتنا الروحية والمادّية، واضعين رجاءنا في المسيح الرب المخلّص، “هذا الرجاء الذي لا يخيب، لأنّ محبّة الله مسكوبةٌ في قلوبنا بالروح القدس المُعطى لنا” (رو5: 5).

في هذا الزمن المقدس، نصلّي بشكلٍ خاص كي يسكب الرب سلامه وأمانه في شرقنا الحبيب، في لبنان وسوريا والعراق والأردن والأراضي المقدسة ومصر وتركيا، وفي بلاد الإغتراب، في أوروبا وأميركا وأستراليا، حيث ينتشر أبناء كنيستنا وبناتها بشكلٍ مطَّرد نتيجة أعمال العنف والإبادة والإقتلاع في أرض الآباء والأجداد، فينعم الجميع بالطمأنينة والإستقرار والإزدهار.

كما نتوجّه بالصلاة بحرارة تجاوباً مع دعوات أمّنا مريم العذراء في ظهوراتها للأطفال في مدينة فاتيما بالبرتغال، وقد تنبّأت عن الشرور التي ستُحدِق بالكنيسة، طالبةً من الأطفال، ومن خلالهم من جميع المؤمنين، أن يواظبوا على الصلاة كي يحمي الربُّ الكنيسةَ والمؤمنين من كلّ شرّ وأذى. وإنّ زمن الصوم هو فرصة سانحة ودعوة خاصة لنا كي نفعّل صلاتنا أمام الرب على هذه النيّة.

أيّها الرب يسوع، إليك نرفع صلاتنا بارّةً في هذا زمن الصوم المقدس، فنستمدّ القوّة في الضعف، والنور في الظلام، والتعزية في الحزن. علِّمنا يا ربّ أن نقتدي بك، فنصلّي من أجل كلّ عمل ومبادرة وموقف نقوم به. أروِ صلاتنا من ينابيع كلمتك وتعاليم كنيستك، فتنبع صلاتنا من الإيمان، وتصمد في الرجاء، وتنتعش في المحبّة.

وخير ما ننهي بهِ تأمّلٌ من طلبة مار يعقوب في صلاة الستّار ليوم الخميس: “المجد للآب الذي علّمنا الصلاة بابنه، والسجود للإبن الذي صلّى بألمٍ وتنهُّدٍ من أجلنا، والشكر للروح الذي يقبل الصلوات ويستجيب إلى الطلبات الحسنة” (من صلاة الستّار (الحماية) ليوم الخميس في كتاب الإشحيم).

ختامًا، نسأل الله أن يتقبّل صومكم وصلاتكم وصدقتكم، ويؤهّلنا جميعًا لنحتفل بفرح قيامته من بين الأموات. ونمنحكم، أيّها الإخوة والأبناء والبنات الأعزّاء، بركتنا الرسولية عربون محبّتنا الأبوية. ولتشملكم جميعاً بركة الثالوث الأقدس: الآب والإبن والروح القدس، الإله الواحد. والنعمة معكم.

رسالة بابا الفاتيكان في الصيام الأربعيني

“الخَليقَة تَنتَظِرُ بفارِغِ الصَّبرِتَجَلّيَ أبناءِ الله” (روم 8، 19)

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء،

كلّ عام، من خلال أمّنا الكنيسة، “يمنح الله مؤمنيه الفرصة للإستعداد لاحتفالات عيد الفصح بفرح ومتجدّدين بالروح، لكي […] ينهلوا من سرّ الفداء ملء الحياة الجديدة في المسيح” .. وبهذه الطريقة يمكننا السير، من فصح الى آخر، نحو تحقيق الخلاص الذي تلقّيناه بالفعل من خلال سرّ المسيح الفصحيّ:”لأننا في الرَّجاءِ نِلْنا الخَلاص” (روم 8، 24).

إن سرّ الخلاص هذا، الذي يعمل فينا منذ الآن طيلة حياتنا الأرضية، هو عملية ديناميكيّة تشمل التاريخ وكلّ الخليقة. يقول القدّيس بولس: “الخَليقَة تَنتَظِرُ بفارِغِ الصَّبر ِتَجَلّيَ أبناءِ الله” (روم 8، 19). من هذا المنطلق، أودّ أن أقترح بعض نقاط التفكير لمرافقة مسيرة توبتنا في زمن الصوم المقبل.

1. فداء الخليقة

إن الاحتفال بعيد الفصح، بآلام وموت وقيامة المسيح، والذي هو تتويج للسنة الليتورجية، يدعونا في كلّ مرّة الى عيش مسيرة تحضير، مدركين ان التزامنا كمسيحيّين (را. روم 8، 29) هو هبة من رحمة الله، لا تُقّدّر بثمن.

إذا عاش الإنسان كإبن لله، إذا عاش كمُخَلَّص، ينقاد للروح القدس (را. روم 8، 14) ويعرف كيف يدرك ويطبّق شريعة الله بدءاً من تلك المنحوتة في قلبه وفي الطبيعة، فإنه يصنع الخير أيضًا للخليقة، ويساهم في فدائها. لهذا السبب -كما يقول القدّيس بولس- إنّ الخليقة تتشوّق بشدّة إلى تجلّي أبناء الله، أي إلى أن يعيش أولئك الذين يستمتعون بنعمة سرّ يسوع الفصحيّ ثماره بالكامل، بهدف الوصول إلى تحقيق نضجهم الكامل عبر خلاص الجسد البشريّ نفسه. عندما تتجلّى محبّة المسيح في حياة القدّيسين وتغيّرهم –على نطاق الروح والنفس والجسد- فإنهم يسبّحون الربّ؛ ومن خلال الصلاة، والتأمّل، والفنون، يشاركون المخلوقات في هذا أيضاً، كما يعبّر القدّيس فرنسيس الأسّيزي بشكل مثير للإعجاب في “نشيد المخلوقات” (را. الرسالة البابوية العامة كُنْمُسَبَّحًا، 87). ولكن في هذا العالم، لا يزال الوئام الآتي من الخلاص مُهدَّدًا على الدوام بقوّة الخطيئة والموت السلبية.

2. القوة المدمّرة للخطيئة

في الواقع، عندما لا نعيش كأبناء لله، فإننا غالباً ما نقوم بسلوكيّات مدمّرة تجاه القريب والمخلوقات الأخرى -ولكن أيضًا تجاه أنفسنا- معتبرين، بشكل أو بآخر، أنه بإمكاننا استخدامها كما يحلو لنا. ومن ثم، تتغلّب علينا التجاوزات، مما يؤدّي إلى نمط حياة ينتهك الحدود التي تحتّم علينا ظروفنا البشرية والطبيعة احترامها، فننساق لتلك الشهوات غير المنضبطة والتي تُنسب إلى الأشرار في كتاب الحكمة، أو إلى أولئك الذين لا يعتبرون الله كنقطة مرجعيّة لأعمالهم، وليس لديهم أمل في المستقبل (را. 2، 1- 11). إذا لم نكن توّاقين باستمرار نحو الفصح ونحو أفق القيامة، فمن الواضح أن منطق “الحصول على كلّ شيء وعلى الفور ودائما طلب المزيد” سوف يفرض نفسه في نهاية المطاف.

نحن نعلم أن سبب كلّ شرّ هو الخطيئة التي، منذ ظهورها بين البشر، قد أعاقت الشركة مع الله ومع الآخرين ومع الخليقة، الذين نرتبط بهم في المقام الأوّل من خلال جسدنا. وبفعل إعاقة الشركة مع الله، قد تدمّرت العلاقة المتناغمة بين الإنسان والبيئة التي دُعي للعيش فيها، بحيث تحوّلت الحديقة إلى صحراء (را. تك 3، 17- 18). إنها خطيئة تقود الإنسان إلى اعتبار نفسه إله الخليقة، والسيّد المطلق وبالتالي لا يستخدمها للغرض الذي يريده الخالق، بل لمصلحته، على حساب المخلوقات والآخرين.

عندما يتمّ التخلّي عن شريعة الله، شريعة المحبّة، ينتهي قانون هيمنة الأقوى على الأضعف بفرض نفسه. والخطيئة التي تسكن في قلب الإنسان (را مر 7، 20- 23) -وتتجلّى من خلال الجشع، والتوق إلى رفاهية مفرطة، وعدم الاهتمام بخير الآخرين، وفي كثير من الأحيان بالخير الخاص- تؤدّي إلى استغلال الخليقة، والأشخاص والبيئة، وفقاً للجشع الذي لا يشبع، والذي يعتبر كلَّ رغبةٍ حقًّا، والذي سيدمّر عاجلاً أم آجلاً أولئك الذين يهيمن عليهم.

3. القوة الشفائية للتوبة وللغفران

لهذا السبب، فإن الخلق بحاجة ماسّة إلى أن يظهر أبناء الله، أولئك الذين أصبحوا “الخليقة الجديدة”: “إذاً إنْ كانَ أحَدٌ فِي المَسِيحِ، فَهُوَ الآنَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. النِّظامُ القَدِيمُ قَدِ انتَهَى، وَها كُلُّ شَيءٍ قَدْ صارَ جَدِيداً (2 قور 5، 17). بالواقع، فبفعل ظهورهم، يمكن للخليقة نفسها أن “تحيا” الفصح أيضًا: الانفتاح على سماء جديدة وأرض جديدة (را. رؤيا 21، 1). والطريق نحو عيد الفصح يدعونا إلى تجديد وجهنا وقلبنا كمسيحيّين من خلال التوبة والتحوّل والمغفرة كي نكون قادرين على أن نحيا كلّ غنى نعمة السرّ الفصحيّ.

إن “نفاذ الصبر” هذا، وانتظار الخليقة، سينتهي عند ظهور أبناء الله، أي عندما يبدأ بشكل حاسم المسيحيّون وجميع البشر في هذا “المجهود” الذي هو التوبة. فالخليقة بأسرها مدعوّة معنا للتحرّر “مِنْ العُبُودِيَّةِ لِلفَسادِ، وَالتَمَتّعَ بِالحُرِّيَّةِ المَجِيدَةِ الَّتيْ لِأبناءِ اللهِ” (روم 8، 21). الصوم الكبير هو علامة أسراريّة لهذا التحوّل؛ ويدعو المسيحيين أن يجسّدوا بشدّة وبطريقة ملموسة أكثر السرّ الفصحيّ في حياتهم الشخصيّة والعائليّة والاجتماعيّة، لا سيما من خلال الصوم والصلاة والصدقة.

الصوم، أي أن نتعلّم كيف نغيّر موقفنا تجاه الآخرين والمخلوقات: من تجربة “التهام” كلّ شيء لإشباع جشعنا، إلى القدرة على المعاناة محبّةً بالآخرين، القادرة على ملء فراغ قلوبنا. الصلاة كي نعرف كيف ننبذ عبادة الأنا والاكتفاء الذاتي، وكي نعترف بأننا بحاجة إلى الربّ وإلى رحمته. والصدقة كي نبتعد عن حماقة العيش وجمع كلّ شيء لأنفسنا، في وهمِ ضمانِ مستقبلٍ لا نملكه. وهكذا نعاود اكتشاف فرح التدبير الذي وضعه الله في الخليقة وفي قلوبنا، ألا وهو أن نحبّه، وأن نحبّ إخوتنا وأخواتنا والعالم كلّه، وأن نجد في هذا الحبّ السعادة الحقيقية.

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء،

إن “الصيام الأربعيني” لابن الله هو كناية عن دخوله صحراء الخليقة ليعيدها إلى ما كما كانت عليه قبل الخطيئة الأصليّة، أي إلى حديقة الشركة مع الله (را. مر 1، 12- 13؛ أش 51، 3). ليكن لنا الصوم الكبير بالتالي إعادةً للمسيرة نفسها، كيما نحمل رجاء المسيح أيضاً إلى الخليقة، التي سوف “تَتَحَرَّر مِنْ عُبُودِيَّتِها لِلفَسادِ، وَتَتَمَتَّعَ بِالحُرِّيَّةِ المَجِيدَةِ الَّتيْ لِأبناءِ اللهِ” (روم 8، 21). لا ندعنّ هذا الوقت المناسب يمرّ عبثا! بل لنسأل الله أن يساعدنا على القيام بمسيرة تحوّل حقيقيّ؛ ونتخلّى عن الأنانية، وننظر إلى أنفسنا، وننتقل إلى فصح يسوع. لنكن قريبين من الإخوة والأخوات الذين يمرّون بصعوبات، ونتشارك معهم بخيراتنا الروحيّة والمادّية. وهكذا، من خلال تقبّل انتصار المسيح على الخطيئة والموت في حياتنا العمليّة، سوف نجتذب أيضاً على خليقته قوّته المحوّلة.